佛教 有名无实什么意思
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(术语)唯有假名而无实体之意。即世俗之法,皆为因缘假成,如瓶车等,唯有名而无其实体也。涅槃经十三有曰:「有名无实者,如我众生,乃至旋火轮及名句等五种世法,是名世谛。」相关参考
(术语)唯有假名而无实体之意。即世俗之法,皆为因缘假成,如瓶车等,唯有名而无其实体也。涅槃经十三有曰:「有名无实者,如我众生,乃至旋火轮及名句等五种世法,是名世谛。」
谓世间之法唯有假名而无实体,然凡夫因痴迷而视其为实有,故依照世间一般之见解,于世法上设立假名,此称为有名无实谛。又作世间世俗谛。盖佛教主张因缘法,而反对世间有常恒不变之实体存在,故谓一切有为之法,皆为
谓世间之法唯有假名而无实体,然凡夫因痴迷而视其为实有,故依照世间一般之见解,于世法上设立假名,此称为有名无实谛。又作世间世俗谛。盖佛教主张因缘法,而反对世间有常恒不变之实体存在,故谓一切有为之法,皆为
谓世间之法唯有假名而无实体,然凡夫因痴迷而视其为实有,故依照世间一般之见解,于世法上设立假名,此称为有名无实谛。又作世间世俗谛。盖佛教主张因缘法,而反对世间有常恒不变之实体存在,故谓一切有为之法,皆为
谓世间之法唯有假名而无实体,然凡夫因痴迷而视其为实有,故依照世间一般之见解,于世法上设立假名,此称为有名无实谛。又作世间世俗谛。盖佛教主张因缘法,而反对世间有常恒不变之实体存在,故谓一切有为之法,皆为
(譬喻)喻诸法无我之语。五蕴之诸法,皆为假和合者,决非如凡夫之思惟有实体者。此其喻也。成实家之用语。
(譬喻)喻诸法无我之语。五蕴之诸法,皆为假和合者,决非如凡夫之思惟有实体者。此其喻也。成实家之用语。
(譬喻)譬有名无实之物也。智度论十二曰:「如兔角龟毛,亦但有名而无实。」成实论二曰:「世间事中,兔角龟毛,蛇足监香风色等,是为无。」止观十上曰:「人我如龟毛兔角不可得。」宗镜录四十六曰:「如辩兔角之
(譬喻)譬有名无实之物也。智度论十二曰:「如兔角龟毛,亦但有名而无实。」成实论二曰:「世间事中,兔角龟毛,蛇足监香风色等,是为无。」止观十上曰:「人我如龟毛兔角不可得。」宗镜录四十六曰:「如辩兔角之