佛教 有执受什么意思

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 (术语)如属于吾身分之四大,为己心识所执持者,谓之有执受。如身体外之事物,不然者,谓之无执受。俱舍论一曰:「声唯八种,谓有执受。或无执受,大种为因。」同二曰:「有执受者,此言何义?心心所法,共所执持,摄为依处,名有执受。」

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 (术语)如属于吾身分之四大,为己心识所执持者,谓之有执受。如身体外之事物,不然者,谓之无执受。俱舍论一曰:「声唯八种,谓有执受。或无执受,大种为因。」同二曰:「有执受者,此言何义?心心所法,共所执持

佛教 有执受什么意思

 (术语)如属于吾身分之四大,为己心识所执持者,谓之有执受。如身体外之事物,不然者,谓之无执受。俱舍论一曰:「声唯八种,谓有执受。或无执受,大种为因。」同二曰:「有执受者,此言何义?心心所法,共所执持

佛教 十八界有执受无执受分别什么意思

十八界有执受无执受分别俱舍论二卷六页云:十八界中,九无执受。前七心界,及法界全,此八及声,皆无执受。所余九界,各通二门。谓有执受,无执受故。眼等五根,住现在世,名有执受。过去、未来、名无执受。色香味触

佛教 十八界有执受无执受分别什么意思

十八界有执受无执受分别俱舍论二卷六页云:十八界中,九无执受。前七心界,及法界全,此八及声,皆无执受。所余九界,各通二门。谓有执受,无执受故。眼等五根,住现在世,名有执受。过去、未来、名无执受。色香味触

佛教 五事有执受无执受分别什么意思

五事有执受无执受分别瑜伽七十二卷十三页云:问:如是五事,几有执受?几无执受?答:相、通二种。名、分别、正智、无执受。真如、俱非二种。

佛教 五事有执受无执受分别什么意思

五事有执受无执受分别瑜伽七十二卷十三页云:问:如是五事,几有执受?几无执受?答:相、通二种。名、分别、正智、无执受。真如、俱非二种。

佛教 有执受大种什么意思

有执受大种大毗婆沙论一百三十七卷十三页云:此中有执受大种者:谓现在刹那,有情数摄心心所法所执受大种。

佛教 有执受大种什么意思

有执受大种大毗婆沙论一百三十七卷十三页云:此中有执受大种者:谓现在刹那,有情数摄心心所法所执受大种。