佛教 有待转变什么意思
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（术语）有待之身可以转变也。相关参考
（术语）有待之身可以转变也。
（术语）谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：「有待之身，必假资籍。」南山之戒疏四上曰：「有待之形，假资方就。」行宗记二上曰：「身名有待，必假资缘。」梁僧传，道安传曰：「损米千斛，弥觉有待为烦
（术语）谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：「有待之身，必假资籍。」南山之戒疏四上曰：「有待之形，假资方就。」行宗记二上曰：「身名有待，必假资缘。」梁僧传，道安传曰：「损米千斛，弥觉有待为烦
转变此十八变中之转变也。瑜伽三十七卷三页云：转变者：谓佛菩萨，依定自在，若于其地，起水胜解；即令成水，如实非余。火风胜解，亦复如是。若于其水，起地胜解；即令成地，如实非余。火风胜解，亦复如是。若于其火
（术语）谓有为法生住异灭，常转变也。华严演义钞二十一曰：「杂集论云：若法有生住异灭，可名有为。」生住异灭即转变之相也。
（术语）谓有为法生住异灭，常转变也。华严演义钞二十一曰：「杂集论云：若法有生住异灭，可名有为。」生住异灭即转变之相也。
（术语）谓有为法生住异灭，常转变也。华严演义钞二十一曰：「杂集论云：若法有生住异灭，可名有为。」生住异灭即转变之相也。
（术语）谓有为法生住异灭，常转变也。华严演义钞二十一曰：「杂集论云：若法有生住异灭，可名有为。」生住异灭即转变之相也。
无颠倒转变辩中边论下卷七页云：已说无散乱转变；无颠倒转变、云何应知？颂曰：智见于文义，作意及不动，二相染净客，无怖高无倒。论曰：依十事中如实智见，应知建立十无倒名。如彼卷七页至十页广释。