佛教 食肉十过什么意思
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篇首语：八成熟，十成收；十成熟，二成丢。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 食肉十过什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
法苑珠林卷九十二载食肉者有十过：(一)众生是己亲，谓一切众生轮回于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘，故所食之肉无非亲属。(二)见生惊怖，一切众生皆护身惜命，若遇食肉之人则惊怖远离。(三)坏他信心，世间行善之人若见僧者食肉，即生毁谤之心，以为佛门中无有真实修梵行者。(四)行人不应食，菩萨为求出离生死，当修慈悲之行而少欲知足，故不应食肉。(五)罗刹习气，罗刹，即速疾鬼；习气，即先世余习之气分。谓沙门于宿世中曾做罗刹之眷属，今虽出家在佛门中，然因往昔之余习，故见食肉者欢喜亲近。(六)学术不成，学道之人若好食肉，则污染梵行，于如来无上圣道、出世解脱等，不得成就。(七)生命同己，学道之人应起慈心，谛观一切众生之惜命畏死与己无别，故当护惜之。(八)天圣远离，食肉之人，诸天圣人皆厌恶远离而不喜亲近。(九)不净所出，一切畜生以宿因不净之业，而成不净之身，其所食噉又多不净；学道之人欲修梵行而食彼肉，则亦为不净。(十)死堕恶道，食肉者必常杀害牲畜之性命，恶业日积，故命终后应堕恶道。 p3999相关参考
法苑珠林卷九十二载食肉者有十过：(一)众生是己亲，谓一切众生轮回于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘，故所食之肉无非亲属。(二)见生惊怖，一切众生皆护身惜命，若遇食肉之人则惊怖远离。(三)坏他信心，世
行宗记‧释四波罗夷法：「酒十过者：一﹑颜色恶，二﹑少力，三﹑眼视不明，四﹑现瞋恚相，五﹑坏业资生，六﹑增疾病，七﹑益[斗@斲]讼，八﹑无名称，九﹑智慧少，十﹑命终堕三恶道。」（戒疏记卷五‧七二‧九）
（名数）众生己亲。见生惊怖。坏他信心。行人不应食。罗刹习气。学术不成。生命同己。天圣远离。不净所出。死堕恶道。见法苑珠林九十二。
（名数）众生己亲。见生惊怖。坏他信心。行人不应食。罗刹习气。学术不成。生命同己。天圣远离。不净所出。死堕恶道。见法苑珠林九十二。
（名数）一，颜色恶。饮酒之人，颜貌容色，因之变常，无有善相也。二，下劣。饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。三，眼视不明。恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境也。四，现瞋恚相。醉酒之人，行不善法，不顾
（名数）一，颜色恶。饮酒之人，颜貌容色，因之变常，无有善相也。二，下劣。饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。三，眼视不明。恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境也。四，现瞋恚相。醉酒之人，行不善法，不顾
意思为：一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境。四、现瞋恚相，即饮酒的人，行不善法，不顾
（杂语）五种九种之净肉，许比丘食之。见食条附录。
（杂语）五种九种之净肉，许比丘食之。见食条附录。