佛教 毘纽天教什么意思
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毘纽天，梵名 Vaisnava。又称毘湿笯派。为印度教之一派，特崇毘纽天（梵 Visnu），并崇拜毘纽天之配偶吉祥天女及毘纽天之各种化身。认为通过默念神名与坐禅可以获得解脱。崇拜毘纽天之风气随着印度民族叙事诗摩诃婆罗多（梵 Mahābhārata）与罗摩耶那（梵 Rāmāyana）之盛行而普遍。其后，此教派与薄伽梵塔派（梵 Bhāgavata）相结合，因之更渗透至社会各阶层，乃至众人皆视毘纽天与吉栗瑟拏（梵 Krsna）、那罗延天（梵 Nārāyana）、罗摩等诸神为一体。薄伽梵歌（梵 Bhagavadgītā）为本教所依之圣典，内容即以毘纽天神之化身说及信仰等特殊思想，为其根本而撰成。另有吉栗瑟拏系谱（梵 Harivajśa）、毘湿笯富兰那（梵 Visnu-purāna）等书，详述诸神系谱、教义、祭礼等。其后，此教派逐渐分裂，可大别为二派：(一)薄伽梵塔派，乃虔诚信奉毘纽天为至尊（梵 bhagavat）之一群宗派，有马拉达（梵 Marātha）薄伽梵塔派、婆尔罗巴派（梵 Vallabha）、摩陀婆派（梵 Madhva）、毘湿笯史瓦闵派（梵 Visnusvāmin）、宁巴尔迦派（梵 Nimbārka）、查伊塔尼亚派（梵 Caitanya）等六派。(二)潘迦拉朵拉派（梵 Pāñcarātra），以潘迦拉朵拉集为圣典之一群宗派，有史利伐依斯那伐派（梵Śrīvaisnava）、萨达尼派、曼巴派、那拉辛哈派、罗摩派等。各派之中，摩陀婆派于十三世纪时，由南印度之摩陀婆所创，倡导「神」与「个我」分别不一之二元论，此派至今仍十分盛行。宁巴尔迦派于十二世纪时，由宁巴尔迦所创，倡导「不一不异说」，崇拜吉栗瑟拏及其配偶神罗达（梵 Rādhā）。婆尔罗巴派于十六世纪初，由婆尔罗巴所创，倡导「清净不二说」。查伊塔尼亚派于十六世纪初，由查伊塔尼亚（原名米修拉，梵名 Viśvambharamiśra）创于孟加拉。史利伐依斯那伐派于七世纪顷，由南印度塔米尔地方，一群吟游诗人所创；至十一世纪时，由罗摩拏遮领导，本派势力更盛，主张「制限不二说」。现今毘纽天教与湿婆教为当代印度教之二大主流，主要流行于印度北部及西海岸地区。 p3854相关参考
毘纽天，梵名Vaisnava。又称毘湿笯派。为印度教之一派，特崇毘纽天（梵Visnu），并崇拜毘纽天之配偶吉祥天女及毘纽天之各种化身。认为通过默念神名与坐禅可以获得解脱。崇拜毘纽天之风气随着印度民族叙
毘纽，梵名Visnu。又作毘瑟笯天、毘湿笯天、毘搜纽天。意译遍人天、遍净天等。乃印度教三主神之一。于吠陀神话时期被视为太阳神之一，谓此天三步跨越大地。初未受重视，直至梵书时代，始渐受信仰。奥义书中把那
毘纽，梵名Visnu。又作毘瑟笯天、毘湿笯天、毘搜纽天。意译遍人天、遍净天等。乃印度教三主神之一。于吠陀神话时期被视为太阳神之一，谓此天三步跨越大地。初未受重视，直至梵书时代，始渐受信仰。奥义书中把那
毘纽，梵名Visnu。又作毘瑟笯天、毘湿笯天、毘搜纽天。意译遍人天、遍净天等。乃印度教三主神之一。于吠陀神话时期被视为太阳神之一，谓此天三步跨越大地。初未受重视，直至梵书时代，始渐受信仰。奥义书中把那
毘纽，梵名Visnu。又作毘瑟笯天、毘湿笯天、毘搜纽天。意译遍人天、遍净天等。乃印度教三主神之一。于吠陀神话时期被视为太阳神之一，谓此天三步跨越大地。初未受重视，直至梵书时代，始渐受信仰。奥义书中把那
（天名）Viṣṇu，又作违纽天，毘纽，韦糅，毘瑟纽，毘瑟笯，毘瑟怒，毘搜纽，毘瘦纽。译曰徧净等。大自在天之别名，生于劫初大水中，有一千头二千手，从其脐中生大莲华，莲华上化生梵天王云。智度论二曰：「如
（天名）Viṣṇu，又作违纽天，毘纽，韦糅，毘瑟纽，毘瑟笯，毘瑟怒，毘搜纽，毘瘦纽。译曰徧净等。大自在天之别名，生于劫初大水中，有一千头二千手，从其脐中生大莲华，莲华上化生梵天王云。智度论二曰：「如
（天名）Viṣṇu，又作毘瑟纽、毘纽、韦纽、毘瑟笯、毘瑟怒、毘搜纽、毘瘦纽。那罗延天之别名也。又为自在天之别名。大日经疏五曰：「微瑟纽，旧译谓之毘纽。此是那罗延天也。」同十七曰：「韦纽天，自在天别名
（天名）Viṣṇu，又作毘瑟纽、毘纽、韦纽、毘瑟笯、毘瑟怒、毘搜纽、毘瘦纽。那罗延天之别名也。又为自在天之别名。大日经疏五曰：「微瑟纽，旧译谓之毘纽。此是那罗延天也。」同十七曰：「韦纽天，自在天别名