佛教 俱不极成过什么意思
Posted 因明
篇首语:与天地兮比寿,与日月兮齐光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 俱不极成过什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
因明用语。俱不极成,梵语 ubhayāprasiddha。为因明三十三过中,宗(命题)九过之第八。乃能别与所别皆共不极成之过失。即宗之前陈(主词)与后陈(宾词)皆使用敌者(问难者)所不同意之名词而招致之过失。如胜论师对佛弟子立「我乃和合因缘者」之宗,其中之「我」为所别,「和合因缘」为能别。然佛弟子素以「我」为假有,故必不承认以「我」作为前陈之作法。又佛弟子虽承认「和合」,亦承认「因缘」,然不承认有所谓之「和合因缘」。如是,所别与能别皆为敌者所不承认,此宗于共比量内即不能成立,称为俱不极成过。然若于所别与能别上,各加「我许」之简别语以作自比量,则可免此过。此外,若作他比量,以他有自无体为所别,以他有自无义为能别,各于其上加「汝许」之语,以简别之,亦不能责以此过。〔因明入正理论疏卷中、因明论疏瑞源记卷二、因明入正理论悟他门浅释〕(参阅「因明」2276) p4026相关参考
因明用语。俱不极成,梵语ubhayāprasiddha。为因明三十三过中,宗(命题)九过之第八。乃能别与所别皆共不极成之过失。即宗之前陈(主词)与后陈(宾词)皆使用敌者(问难者)所不同意之名词而招致之
俱不极成因明入正理论云:俱不极成者:如胜论师、对佛弟子,立我以为和合因缘。如疏五卷十一页释。
俱不极成因明入正理论云:俱不极成者:如胜论师、对佛弟子,立我以为和合因缘。如疏五卷十一页释。
因明用语。所别不极成,梵语aprasiddha-viśesya。为因明三十三过中,宗(命题)九过之一。所别,指宗支之前陈(主词);不极成,不成就之义,即非经双方共同认可因而不得成立。此过即宗之前陈不被
因明用语。所别不极成,梵语aprasiddha-viśesya。为因明三十三过中,宗(命题)九过之一。所别,指宗支之前陈(主词);不极成,不成就之义,即非经双方共同认可因而不得成立。此过即宗之前陈不被
因明用语。所别不极成,梵语aprasiddha-viśesya。为因明三十三过中,宗(命题)九过之一。所别,指宗支之前陈(主词);不极成,不成就之义,即非经双方共同认可因而不得成立。此过即宗之前陈不被
因明用语。所别不极成,梵语aprasiddha-viśesya。为因明三十三过中,宗(命题)九过之一。所别,指宗支之前陈(主词);不极成,不成就之义,即非经双方共同认可因而不得成立。此过即宗之前陈不被
似立宗因明入正理论云:虽乐成立;由与现量等相违故;名似立宗。谓现量相违,比量相违,自教相违,世间相违,自语相违,能别不极成,所别不极成,俱不极成,相符极成。此中现量相违者:如说声非所闻。比量相违者:如
似立宗因明入正理论云:虽乐成立;由与现量等相违故;名似立宗。谓现量相违,比量相违,自教相违,世间相违,自语相违,能别不极成,所别不极成,俱不极成,相符极成。此中现量相违者:如说声非所闻。比量相违者:如