佛教 修法坛什么意思
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篇首语:博观而约取,厚积而薄发。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 修法坛什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
即修法所用之坛。修法时安置佛像、三昧耶形,并配备供物及供具等,称为坛。依七日作坛法设立之,此有大坛、护摩坛、小坛之别。大坛为画上作为修法本尊之主坛,护摩坛为安置火炉之坛,小坛用于灌顶等之别坛。依陀罗尼集经卷十二载,大坛之作,于四角竖标为记,后掘地出其恶土,尽除骨发、炭灰等恶物,继覆以好土,以杵筑之,令其平满坚硬而基高。又坛形因四种法而异,如息灾法为圆坛,增益法为方坛,调伏法为三角坛,钩召、敬爱法为莲华坛。坛之广狭不一,最大为一千由旬,最小为掌中爪甲之量;供养仪式中,最大为三十六肘,极小为二肘。若就材料而言,坛有二种,印度用土坛,我国则专用木坛。次为护摩坛,即修护摩法时所用之坛,亦依七日作坛法建立,于大坛中央或一边掘一火炉,其炉形就增益等法不同而有方圆之别。又急于治病等而修法时,不依七日作坛法,唯以洒水建立者,称为水坛。小坛有二种,灌顶坛及正觉坛。依大日经卷二具缘品载,作灌顶坛时,应建于大坛天方门外,距二肘量画图于外界,四方正等,内开一门,于四隅内安置四执金刚。又诸佛集会陀罗尼经说修寿命经法时设二种小坛,于大坛之上作二十一小坛,其中一处称如来坛,余二十坛称金刚王坛,又大坛外作四小坛,称四天王坛。另有仅用以供养诸尊之供坛,为普通之桌形。又于此等诸坛之上,作宝轮、羯磨、五瓶、莲华、铃、五钴杵、四面器、洒水器等庄严之法,称为坛法。〔陀罗尼集经卷一、卷二、卷八、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷四、诸佛集会陀罗尼经、苏婆呼童子请问经卷下分别道分品〕 p4045相关参考
即修法所用之坛。修法时安置佛像、三昧耶形,并配备供物及供具等,称为坛。依七日作坛法设立之,此有大坛、护摩坛、小坛之别。大坛为画上作为修法本尊之主坛,护摩坛为安置火炉之坛,小坛用于灌顶等之别坛。依陀罗尼
又称破坛法。即密教修法于行法结愿后,破弃修法坛之作法。其作法系于行法结愿毕,口诵法身偈,手执独钴或火箸,突破法坛,观坛中(haj)字风轮吹破(a)字地轮,以明示此轮已破。其坛内之物当送水中,或施贫者,
又称破坛法。即密教修法于行法结愿后,破弃修法坛之作法。其作法系于行法结愿毕,口诵法身偈,手执独钴或火箸,突破法坛,观坛中(haj)字风轮吹破(a)字地轮,以明示此轮已破。其坛内之物当送水中,或施贫者,
又称破坛法。即密教修法于行法结愿后,破弃修法坛之作法。其作法系于行法结愿毕,口诵法身偈,手执独钴或火箸,突破法坛,观坛中(haj)字风轮吹破(a)字地轮,以明示此轮已破。其坛内之物当送水中,或施贫者,
又称破坛法。即密教修法于行法结愿后,破弃修法坛之作法。其作法系于行法结愿毕,口诵法身偈,手执独钴或火箸,突破法坛,观坛中(haj)字风轮吹破(a)字地轮,以明示此轮已破。其坛内之物当送水中,或施贫者,
又作悉地灌顶、持明悉地灌顶。为瞿酰经卷下分别护摩品所说四种灌顶之一。密教修法中,行者于第三三昧耶「受明灌顶」之终,应入修法坛,修药物成就之护摩法,其时所受之成就曼荼罗灌顶即称成就灌顶。此法为瞿酰经、苏
又作悉地灌顶、持明悉地灌顶。为瞿酰经卷下分别护摩品所说四种灌顶之一。密教修法中,行者于第三三昧耶「受明灌顶」之终,应入修法坛,修药物成就之护摩法,其时所受之成就曼荼罗灌顶即称成就灌顶。此法为瞿酰经、苏
又作悉地灌顶、持明悉地灌顶。为瞿酰经卷下分别护摩品所说四种灌顶之一。密教修法中,行者于第三三昧耶「受明灌顶」之终,应入修法坛,修药物成就之护摩法,其时所受之成就曼荼罗灌顶即称成就灌顶。此法为瞿酰经、苏
又作悉地灌顶、持明悉地灌顶。为瞿酰经卷下分别护摩品所说四种灌顶之一。密教修法中,行者于第三三昧耶「受明灌顶」之终,应入修法坛,修药物成就之护摩法,其时所受之成就曼荼罗灌顶即称成就灌顶。此法为瞿酰经、苏