佛教 修法坛什么意思
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篇首语：别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 修法坛什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
即修法所用之坛。修法时安置佛像、三昧耶形，并配备供物及供具等，称为坛。依七日作坛法设立之，此有大坛、护摩坛、小坛之别。大坛为画上作为修法本尊之主坛，护摩坛为安置火炉之坛，小坛用于灌顶等之别坛。依陀罗尼集经卷十二载，大坛之作，于四角竖标为记，后掘地出其恶土，尽除骨发、炭灰等恶物，继覆以好土，以杵筑之，令其平满坚硬而基高。又坛形因四种法而异，如息灾法为圆坛，增益法为方坛，调伏法为三角坛，钩召、敬爱法为莲华坛。坛之广狭不一，最大为一千由旬，最小为掌中爪甲之量；供养仪式中，最大为三十六肘，极小为二肘。若就材料而言，坛有二种，印度用土坛，我国则专用木坛。次为护摩坛，即修护摩法时所用之坛，亦依七日作坛法建立，于大坛中央或一边掘一火炉，其炉形就增益等法不同而有方圆之别。又急于治病等而修法时，不依七日作坛法，唯以洒水建立者，称为水坛。小坛有二种，灌顶坛及正觉坛。依大日经卷二具缘品载，作灌顶坛时，应建于大坛天方门外，距二肘量画图于外界，四方正等，内开一门，于四隅内安置四执金刚。又诸佛集会陀罗尼经说修寿命经法时设二种小坛，于大坛之上作二十一小坛，其中一处称如来坛，余二十坛称金刚王坛，又大坛外作四小坛，称四天王坛。另有仅用以供养诸尊之供坛，为普通之桌形。又于此等诸坛之上，作宝轮、羯磨、五瓶、莲华、铃、五钴杵、四面器、洒水器等庄严之法，称为坛法。〔陀罗尼集经卷一、卷二、卷八、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷四、诸佛集会陀罗尼经、苏婆呼童子请问经卷下分别道分品〕 p4045相关参考
即修法所用之坛。修法时安置佛像、三昧耶形，并配备供物及供具等，称为坛。依七日作坛法设立之，此有大坛、护摩坛、小坛之别。大坛为画上作为修法本尊之主坛，护摩坛为安置火炉之坛，小坛用于灌顶等之别坛。依陀罗尼
又称破坛法。即密教修法于行法结愿后，破弃修法坛之作法。其作法系于行法结愿毕，口诵法身偈，手执独钴或火箸，突破法坛，观坛中（haj）字风轮吹破（a）字地轮，以明示此轮已破。其坛内之物当送水中，或施贫者，
又称破坛法。即密教修法于行法结愿后，破弃修法坛之作法。其作法系于行法结愿毕，口诵法身偈，手执独钴或火箸，突破法坛，观坛中（haj）字风轮吹破（a）字地轮，以明示此轮已破。其坛内之物当送水中，或施贫者，
又称破坛法。即密教修法于行法结愿后，破弃修法坛之作法。其作法系于行法结愿毕，口诵法身偈，手执独钴或火箸，突破法坛，观坛中（haj）字风轮吹破（a）字地轮，以明示此轮已破。其坛内之物当送水中，或施贫者，
又称破坛法。即密教修法于行法结愿后，破弃修法坛之作法。其作法系于行法结愿毕，口诵法身偈，手执独钴或火箸，突破法坛，观坛中（haj）字风轮吹破（a）字地轮，以明示此轮已破。其坛内之物当送水中，或施贫者，
又作悉地灌顶、持明悉地灌顶。为瞿酰经卷下分别护摩品所说四种灌顶之一。密教修法中，行者于第三三昧耶「受明灌顶」之终，应入修法坛，修药物成就之护摩法，其时所受之成就曼荼罗灌顶即称成就灌顶。此法为瞿酰经、苏
又作悉地灌顶、持明悉地灌顶。为瞿酰经卷下分别护摩品所说四种灌顶之一。密教修法中，行者于第三三昧耶「受明灌顶」之终，应入修法坛，修药物成就之护摩法，其时所受之成就曼荼罗灌顶即称成就灌顶。此法为瞿酰经、苏
又作悉地灌顶、持明悉地灌顶。为瞿酰经卷下分别护摩品所说四种灌顶之一。密教修法中，行者于第三三昧耶「受明灌顶」之终，应入修法坛，修药物成就之护摩法，其时所受之成就曼荼罗灌顶即称成就灌顶。此法为瞿酰经、苏
又作悉地灌顶、持明悉地灌顶。为瞿酰经卷下分别护摩品所说四种灌顶之一。密教修法中，行者于第三三昧耶「受明灌顶」之终，应入修法坛，修药物成就之护摩法，其时所受之成就曼荼罗灌顶即称成就灌顶。此法为瞿酰经、苏