佛教 修惑什么意思
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篇首语:人类的历史,就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 修惑什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
修道所断惑(梵 bhāvanā-mārga-prahātavya-kleśa)之略称。与「见惑」对称。又作思惑。意指修道所断之惑。即于修道时所断贪等迷事之烦恼。据俱舍论卷二十五谓,贪、瞋、慢及无明等四烦恼对色、声、香、味、触等境,生起染著、憎背、高举及不了之行相转,称为修惑。盖修惑遍起于三界九地,因此惑难断,故每地各细分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品,令二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉次第断除,总有八十一种,称为八十一品修惑。修道时所灭之根本烦恼有十种,即在欲界有贪、瞋、痴、慢四种;在色、无色界不行瞋恚,各有贫、痴、慢三种。相关参考
修道所断惑(梵bhāvanā-mārga-prahātavya-kleśa)之略称。与「见惑」对称。又作思惑。意指修道所断之惑。即于修道时所断贪等迷事之烦恼。据俱舍论卷二十五谓,贪、瞋、慢及无明等四烦
四种因缘能断修惑瑜伽九十五卷四页云:得此事已;于上修道所断诸漏,为令无余永断灭故;精勤修习四种因缘。何等为四?一、善护身故。二、善守根故。三、善住念故。四、如先所得出世间道,以达世间出没妙慧,多修习故
(名数)又作九品烦恼。即贪,瞋,慢,无明四种之修惑,就麤细而分为上中下等九品也。盖三界总有九地。欲界四禅及四无色是也。其中欲界具四种之修惑,四禅及四无色,除瞋而有三惑。然于其一地中,将此等修惑,总分
(名数)又作九品烦恼。即贪,瞋,慢,无明四种之修惑,就麤细而分为上中下等九品也。盖三界总有九地。欲界四禅及四无色是也。其中欲界具四种之修惑,四禅及四无色,除瞋而有三惑。然于其一地中,将此等修惑,总分
(术语)见惑与修惑也。见道所断之理惑谓之见惑,修道所断之事惑谓之修惑。以见惑之故,不达于四谛之真理起种种之邪见;以修惑之故,作善恶之业而流转于三界。此断尽见修二惑,而证真理,出离三界。旧译家谓之见思
(术语)见惑与修惑也。见道所断之理惑谓之见惑,修道所断之事惑谓之修惑。以见惑之故,不达于四谛之真理起种种之邪见;以修惑之故,作善恶之业而流转于三界。此断尽见修二惑,而证真理,出离三界。旧译家谓之见思
(名数)三界有九地,九地一一有见惑修惑,其修惑每一地分九品,以先断麤大而次第断微细者为法。而断一品之修惑每有无间道解脱道之二节,正断惑之位,谓之无间道,既断惑已,而得解脱之位,谓之解脱道。因之而对于
(名数)三界有九地,九地一一有见惑修惑,其修惑每一地分九品,以先断麤大而次第断微细者为法。而断一品之修惑每有无间道解脱道之二节,正断惑之位,谓之无间道,既断惑已,而得解脱之位,谓之解脱道。因之而对于
指未离欲之人。即尚未断欲界修惑者。反之,已离欲界修惑者,称为已离欲者、已离欲人。未离欲者之中,唯断尽欲界之见惑者,称为未离欲圣者;即指已断三界之见惑,而未断欲界修惑之预流果、一来果之圣者。已离欲者有凡