佛教 本愿一实大道什么意思
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(术语)谓他力念佛之法门也。释尊一代之诸教,八万四千之法门,要皆为归入于弥陀本愿之支径小路,惟本愿他力之一乘为真实之大道,即得真实到著大涅槃之道也。相关参考
(术语)谓他力念佛之法门也。释尊一代之诸教,八万四千之法门,要皆为归入于弥陀本愿之支径小路,惟本愿他力之一乘为真实之大道,即得真实到著大涅槃之道也。
谓如来之本愿为唯一真实平等之理。日本净土真宗期望由阿弥陀佛之本愿力往生成佛,即以他力念佛之法门为真实到达涅槃之唯一途径,称为本愿一实大道。真宗开祖亲鸾于所著之教行信证文类卷三信卷(大八三‧六○六中):
谓如来之本愿为唯一真实平等之理。日本净土真宗期望由阿弥陀佛之本愿力往生成佛,即以他力念佛之法门为真实到达涅槃之唯一途径,称为本愿一实大道。真宗开祖亲鸾于所著之教行信证文类卷三信卷(大八三‧六○六中):
谓如来之本愿为唯一真实平等之理。日本净土真宗期望由阿弥陀佛之本愿力往生成佛,即以他力念佛之法门为真实到达涅槃之唯一途径,称为本愿一实大道。真宗开祖亲鸾于所著之教行信证文类卷三信卷(大八三‧六○六中):
谓如来之本愿为唯一真实平等之理。日本净土真宗期望由阿弥陀佛之本愿力往生成佛,即以他力念佛之法门为真实到达涅槃之唯一途径,称为本愿一实大道。真宗开祖亲鸾于所著之教行信证文类卷三信卷(大八三‧六○六中):
于他无可比对之谓。绝待,或作绝对,反之则为相待、相对;不二乃助显绝待之义。日本真宗以念佛为本愿一乘之法,余法悉为方便权假,故「教行信证」行卷中谓本愿一乘海为绝待不二之教,信此绝对不二之教者为绝对不二之
于他无可比对之谓。绝待,或作绝对,反之则为相待、相对;不二乃助显绝待之义。日本真宗以念佛为本愿一乘之法,余法悉为方便权假,故「教行信证」行卷中谓本愿一乘海为绝待不二之教,信此绝对不二之教者为绝对不二之
于他无可比对之谓。绝待,或作绝对,反之则为相待、相对;不二乃助显绝待之义。日本真宗以念佛为本愿一乘之法,余法悉为方便权假,故「教行信证」行卷中谓本愿一乘海为绝待不二之教,信此绝对不二之教者为绝对不二之
于他无可比对之谓。绝待,或作绝对,反之则为相待、相对;不二乃助显绝待之义。日本真宗以念佛为本愿一乘之法,余法悉为方便权假,故「教行信证」行卷中谓本愿一乘海为绝待不二之教,信此绝对不二之教者为绝对不二之