佛教 枝末惑什么意思
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(术语)与枝末无明同。相关参考
(术语)与枝末无明同。
即从根本无明中,生起更为粗显之种种烦恼。又作枝末不觉。乃「根本无明」之对称。起信论疏笔削记卷三(大四四‧三○九中):「于中有根本枝末之异,枝末复有三细六麤。此谓依根本无明生起业相、能见相、境界相等三细
即从根本无明中,生起更为粗显之种种烦恼。又作枝末不觉。乃「根本无明」之对称。起信论疏笔削记卷三(大四四‧三○九中):「于中有根本枝末之异,枝末复有三细六麤。此谓依根本无明生起业相、能见相、境界相等三细
即从根本无明中,生起更为粗显之种种烦恼。又作枝末不觉。乃「根本无明」之对称。起信论疏笔削记卷三(大四四‧三○九中):「于中有根本枝末之异,枝末复有三细六麤。此谓依根本无明生起业相、能见相、境界相等三细
即从根本无明中,生起更为粗显之种种烦恼。又作枝末不觉。乃「根本无明」之对称。起信论疏笔削记卷三(大四四‧三○九中):「于中有根本枝末之异,枝末复有三细六麤。此谓依根本无明生起业相、能见相、境界相等三细
(名数)起信论分无明为根本枝末之二、迷于法界理之原始一念,为根本无明,因根本无明而起三细六麤之惑业,为枝末无明。依此判,则小乘之无明局于枝末无明,不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一
(名数)起信论分无明为根本枝末之二、迷于法界理之原始一念,为根本无明,因根本无明而起三细六麤之惑业,为枝末无明。依此判,则小乘之无明局于枝末无明,不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一
(名数)起信论分无明为根本枝末之二、迷于法界理之原始一念,为根本无明,因根本无明而起三细六麤之惑业,为枝末无明。依此判,则小乘之无明局于枝末无明,不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一
(名数)起信论分无明为根本枝末之二、迷于法界理之原始一念,为根本无明,因根本无明而起三细六麤之惑业,为枝末无明。依此判,则小乘之无明局于枝末无明,不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一