佛教 师戒什么意思
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篇首语:习惯不加以抑制,不久它就会变成你生活上的必需品了。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 师戒什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
宋代云门宗僧。嗣双泉师宽之法,为云门文偃再传法子。住蕲州(湖北)五祖山,龙象海会,大振祖风。据五灯全书卷三十二载,上方岳与雪窦显结伴游淮山,闻师喜勘验学人,岳往叩之,迳造丈室。师曰(卍续一四○‧三七九下):「上人名甚么?」曰:「齐岳。」师曰:「何似泰山?」岳无语,师即打赶。翌日复谒。师曰:「汝作甚么?」岳回首作圆相呈之。师曰:「趁炉灶热,更搭一个!」岳拟议,师拽杖赶出门。数日后,岳再诣师所,提起坐具曰:「展则大千沙界,不展则毫发不存。为复展即是?不展即是?」师遽下绳床把住曰:「既是熟人,何须如此?」岳又无语,师又打出。师暮年住于高安(江西)大愚山,倚杖谈笑而化,年寿不详。〔天圣广灯录卷二十一、联灯会要卷二十七、五灯会元卷十五〕 p4095相关参考
(术语)四十八轻戒之第四十一。诫内无可为人师之智德,外诈为智德,为利养名闻,贪求多数之弟子者。法藏谓之无德作师戒,太贤谓之恶求弟子戒,出家二众大小乘皆制之。出菩萨戒义疏卷下。
(术语)四十八轻戒之第四十一。诫内无可为人师之智德,外诈为智德,为利养名闻,贪求多数之弟子者。法藏谓之无德作师戒,太贤谓之恶求弟子戒,出家二众大小乘皆制之。出菩萨戒义疏卷下。
宋代云门宗僧。嗣双泉师宽之法,为云门文偃再传法子。住蕲州(湖北)五祖山,龙象海会,大振祖风。据五灯全书卷三十二载,上方岳与雪窦显结伴游淮山,闻师喜勘验学人,岳往叩之,迳造丈室。师曰(卍续一四○‧三七九
宋代云门宗僧。嗣双泉师宽之法,为云门文偃再传法子。住蕲州(湖北)五祖山,龙象海会,大振祖风。据五灯全书卷三十二载,上方岳与雪窦显结伴游淮山,闻师喜勘验学人,岳往叩之,迳造丈室。师曰(卍续一四○‧三七九
亦名:使非亲织戒犯缘、自乞缕使非亲织戒犯缘,戒本疏‧三十舍堕法:「四缘成犯:初自乞缕线,二﹑织师非亲,三﹑不与价,四﹑织成。便犯。」(戒疏记卷一二‧二六‧一三)
亦名:使非亲织戒缘起、自乞缕使非亲织戒缘起,子题:繀、莩,含注戒本‧三十舍堕法:「佛在舍卫国,跋难陀缝僧伽梨,乞线遂多。持线使织,自作繀看织。居士讥嫌,比丘举过,诃制此戒。」(含注戒本卷上‧三二‧二)
亦名:使非亲织戒开缘、自乞缕使非亲织戒开缘,含注戒本‧三十舍堕法:「不犯者,二俱亲里;若自织作钵囊、革屣囊、鍼毡、禅带、腰带、帽、[袖-由+末]、摄热巾、裹革屣巾者,得也。」(含注戒本卷上‧三二‧五)
亦名:使非亲织戒制意、自乞缕使非亲织戒制意,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第二十三,使非亲织戒。然三衣已具,且得资身,今乃自乞缕线,用凭织作。长贪损行,殊乖知足;既恼患他,又招讥谤;障道之甚,故须圣制