佛教 悟达什么意思
Posted 大内
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（811～883）唐代僧。眉州洪雅（今四川洪雅）人，俗姓陈。法名知玄，字后觉。幼即喜见佛像僧形。七岁至宁夷寺听法泰讲涅槃经，仿佛目睹前因，是夜即梦该寺殿之佛以手摩其顶。十一岁随法泰出家，研习涅槃经。两年后于蜀地大慈寺，奉丞相之命升堂说法；听者日计万余，莫不骇叹其慧，皆尊师为陈菩萨。后从辩贞律师受具足戒，复随安国信法师学唯识，自研经籍百家之说。师尝恨乡音之不堪讲经，因诵大悲咒，遂感神僧于梦中为其换舌，翌日，语音即变。既长，游履帝京，武宗慕道家之成仙羽化，独诏师与道士抗论；师直言不讳，语锋才辩，几至获罪，帝虽不纳其言，然亦嘉叹其识见。至宣宗立，诏师于大内讲经，并赐紫袈裟，署为三教首座。师尝于懿宗亲临法席赐沈香为座时，因生欢喜心，遂招累世冤业于其膝上生人面疮，后以迦诺迦尊者之助始濯除。后乞归故寺，居彭州丹景山。僖宗幸蜀时，赐号「悟达国师」。士夫多喜与之交游，李商隐归田后，与师共住最久。中和三年示寂，世寿七十三，僧腊五十四。著有慈悲水忏法三卷、胜鬘经疏四卷、般若心经疏、金刚经疏等二十余卷。〔宋高僧传卷六、神僧传卷八、佛祖统纪卷四十二、释氏稽古略卷三〕 p4113相关参考
（811～883）唐代僧。眉州洪雅（今四川洪雅）人，俗姓陈。法名知玄，字后觉。幼即喜见佛像僧形。七岁至宁夷寺听法泰讲涅槃经，仿佛目睹前因，是夜即梦该寺殿之佛以手摩其顶。十一岁随法泰出家，研习涅槃经。两
意思为：神僧传说：唐悟达禅师，膝上生人面疮，依神僧之告而修忏悔，以三昧之水洗之，疮乃愈。因着慈悲水忏法三卷，名水忏法。
梵语vidyā，巴利语vijjā。音译作费陀、苾驮。即灼照透视。意指破除愚痴之闇昧，而悟达真理之神圣智慧。据佛地经论卷二载，由于明能除闇，故以慧为自性；由于明为无明之相对者，故以无痴之善根为自性。据原
梵语vidyā，巴利语vijjā。音译作费陀、苾驮。即灼照透视。意指破除愚痴之闇昧，而悟达真理之神圣智慧。据佛地经论卷二载，由于明能除闇，故以慧为自性；由于明为无明之相对者，故以无痴之善根为自性。据原
唐代译经僧。西域人。精通瑜伽法门及咒术。开成年间（836～840）来唐，进奉梵夹，欲翻传经典，未果。后得悟达国师知玄之请，与菩萨嚩日罗金刚悉地等重新译出陀罗尼集四卷，并译出佛为毘戌陀天子说尊胜经一卷。
指正直之心。佛道在悟达诸法实相，故质直心为修行者必具之心行。据维摩经佛国品载，直心乃菩萨之净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。此谓直心者质直无谄，此心乃是万行之本。法华经寿量品（大九‧四三中）：「众生
（人名）唐福州灵云山志勤禅师，本州长谿人，初在沩山，因见桃花而悟道。有颂云：「三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。」沩山览偈，语其所悟，相契符。曰：由缘悟达者，永无退失，
梵语vidyā，巴利语vijjā。音译作费陀、苾驮。即灼照透视。意指破除愚痴之闇昧，而悟达真理之神圣智慧。据佛地经论卷二载，由于明能除闇，故以慧为自性；由于明为无明之相对者，故以无痴之善根为自性。据原
梵语vidyā，巴利语vijjā。音译作费陀、苾驮。即灼照透视。意指破除愚痴之闇昧，而悟达真理之神圣智慧。据佛地经论卷二载，由于明能除闇，故以慧为自性；由于明为无明之相对者，故以无痴之善根为自性。据原