佛教 挟善趣求什么意思
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解释回向之意义所用之词。与解释发愿之「直尔趣求」相对。发愿与回向，前者乃尚无善根，唯求往生成佛，故称直尔趣求；后者则已有善根，并以之求得挟带善果，故称挟善趣求。慧远之观无量寿经义疏卷末（大三七‧一八三中）：「直尔趣求，说之为愿；挟善趣求，说为回向。」 p4116相关参考
解释回向之意义所用之词。与解释发愿之「直尔趣求」相对。发愿与回向，前者乃尚无善根，唯求往生成佛，故称直尔趣求；后者则已有善根，并以之求得挟带善果，故称挟善趣求。慧远之观无量寿经义疏卷末（大三七‧一八三
善趣瑜伽八十一卷七页云：善趣者：谓人天。
善趣瑜伽八十一卷七页云：善趣者：谓人天。
感善趣行瑜伽七十一卷九页云：感善趣行者：谓戒性福业事。
感善趣行瑜伽七十一卷九页云：感善趣行者：谓戒性福业事。
（名数）对于三恶趣而立三善趣。如修罗，人，天，三趣是也。
（名数）对于三恶趣而立三善趣。如修罗，人，天，三趣是也。
往善趣障瑜伽九十九卷十四页云：云何名为往善趣障？谓如有一，恶欲，邪见，多诸忿恨，乃至广说。如是色类顺诸恶趣受学转法，当知是名顺恶趣障。
往善趣障瑜伽九十九卷十四页云：云何名为往善趣障？谓如有一，恶欲，邪见，多诸忿恨，乃至广说。如是色类顺诸恶趣受学转法，当知是名顺恶趣障。