佛教 根本惑什么意思
Posted 众生
篇首语:少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 根本惑什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
与根本烦恼同义。即众生所具之贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。恶见又分身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种,称为五利使;前之五种,称为五钝使。使,乃烦恼之别名;因烦恼能驱使众生流转于生死。〔大毘婆沙论卷四十六、卷五十、杂阿毘昙心论卷四〕(参阅「根本烦恼」4135) p4134相关参考
与根本烦恼同义。即众生所具之贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。恶见又分身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种,称为五利使;前之五种,称为五钝使。使,乃烦恼之别名;因烦恼能驱使众生流转于生死。〔
与根本烦恼同义。即众生所具之贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。恶见又分身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种,称为五利使;前之五种,称为五钝使。使,乃烦恼之别名;因烦恼能驱使众生流转于生死。〔
与「随惑」相对称。为感得迷果之根本烦恼,即诸惑之体。又作根本惑、根本烦恼。有贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种,其中,恶见可分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五见,合为十种烦恼。另有以本惑分为见、修
与「随惑」相对称。为感得迷果之根本烦恼,即诸惑之体。又作根本惑、根本烦恼。有贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种,其中,恶见可分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五见,合为十种烦恼。另有以本惑分为见、修
与「随惑」相对称。为感得迷果之根本烦恼,即诸惑之体。又作根本惑、根本烦恼。有贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种,其中,恶见可分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五见,合为十种烦恼。另有以本惑分为见、修
与「随惑」相对称。为感得迷果之根本烦恼,即诸惑之体。又作根本惑、根本烦恼。有贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种,其中,恶见可分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五见,合为十种烦恼。另有以本惑分为见、修
莫作,善奉行,自其意,是佛教。 人生有太多的缺陷,我佛修行的目的,就是要清除人生的缺陷。人生的缺陷有三是最根本的,那就是惑、、苦,是我一切凡夫所法避免的三缺陷。 一、惑。什是惑?名思,惑就是迷
莫作,善奉行,自其意,是佛教。 人生有太多的缺陷,我佛修行的目的,就是要清除人生的缺陷。人生的缺陷有三是最根本的,那就是惑、、苦,是我一切凡夫所法避免的三缺陷。 一、惑。什是惑?名思,惑就是迷
为「现行惑」之对称。乃生起一切烦恼之种子,亦即根本之无知。唯识家谓此烦恼之种子随逐吾人,眠伏潜藏于阿赖耶识中,待众缘而显现。现行惑则指已显现之烦恼障与所知障二种。〔成唯识论述记卷四本〕p5867