佛教 根本无明什么意思
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梵语 mūlāvidyā。又作根本不觉、无始无明、元品无明。相对于「枝末无明」。即诸烦恼之根本，不觉迷妄之心。于真如之海中，起动最初之一念者，即此根本烦恼。胜鬘经一乘章（大一二‧二二○上）：「世尊！心不相应无始无明住地。世尊！此四住地力，一切上烦恼依种，此无明住地，算数譬喻所不能及。世尊！如是无明住地力，于有爱数四住地，无明住地其力最大，譬如恶魔波旬于他化自在天，色力寿命眷属众具自在殊胜；如是无明住地力，于有爱数四住地，其力最胜。恒沙等数上烦恼依，亦令四种烦恼久住。阿罗汉、辟支佛智所不能断，唯如来菩提智之所能断。」〔璎珞本业经卷下大众受学品、大乘起信论、大乘起信论义记卷下末〕（参阅「无明」5094） p4135相关参考
（名数）起信论分无明为根本枝末之二、迷于法界理之原始一念，为根本无明，因根本无明而起三细六麤之惑业，为枝末无明。依此判，则小乘之无明局于枝末无明，不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一
（名数）起信论分无明为根本枝末之二、迷于法界理之原始一念，为根本无明，因根本无明而起三细六麤之惑业，为枝末无明。依此判，则小乘之无明局于枝末无明，不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一
梵语mūlāvidyā。又作根本不觉、无始无明、元品无明。相对于「枝末无明」。即诸烦恼之根本，不觉迷妄之心。于真如之海中，起动最初之一念者，即此根本烦恼。胜鬘经一乘章（大一二‧二二○上）：「世尊！心不
梵语mūlāvidyā。又作根本不觉、无始无明、元品无明。相对于「枝末无明」。即诸烦恼之根本，不觉迷妄之心。于真如之海中，起动最初之一念者，即此根本烦恼。胜鬘经一乘章（大一二‧二二○上）：「世尊！心不
意思为：无始无明的别名。见无始无明条。
即从根本无明中，生起更为粗显之种种烦恼。又作枝末不觉。乃「根本无明」之对称。起信论疏笔削记卷三（大四四‧三○九中）：「于中有根本枝末之异，枝末复有三细六麤。此谓依根本无明生起业相、能见相、境界相等三细
即从根本无明中，生起更为粗显之种种烦恼。又作枝末不觉。乃「根本无明」之对称。起信论疏笔削记卷三（大四四‧三○九中）：「于中有根本枝末之异，枝末复有三细六麤。此谓依根本无明生起业相、能见相、境界相等三细
即从根本无明中，生起更为粗显之种种烦恼。又作枝末不觉。乃「根本无明」之对称。起信论疏笔削记卷三（大四四‧三○九中）：「于中有根本枝末之异，枝末复有三细六麤。此谓依根本无明生起业相、能见相、境界相等三细