佛教 根败坏种什么意思
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篇首语:青春须早为,岂能长少年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 根败坏种什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
又作根败二乘、败种二乘、败根、败种。或称焦芽败种。乃大乘对声闻、缘觉之贬称。声闻、缘觉既无成佛之心,结果丧失证悟佛果之因种,称为根败坏种。二乘之人堕于空理,仅知孤调自度,不知利他度他,终必归于寂灭,且败坏佛道佛果之根芽因种。此语出自维摩经不思议品及佛道品,系大乘非难小乘之词。〔十住断结经卷二、十住毘婆沙论卷五易行品〕 p4137相关参考
又作根败二乘、败种二乘、败根、败种。或称焦芽败种。乃大乘对声闻、缘觉之贬称。声闻、缘觉既无成佛之心,结果丧失证悟佛果之因种,称为根败坏种。二乘之人堕于空理,仅知孤调自度,不知利他度他,终必归于寂灭,且
又作败种、败种二乘、焦种。大乘弹呵声闻、缘觉二乘为小乘,谓此二乘如草木之种子已败坏,或根已腐败,比喻其永不能成佛。二乘安于灰身灭智之涅槃,自认永不成佛,更无企求无上菩提之志,故大乘呵责之,喻如腐败之草
又作败种、败种二乘、焦种。大乘弹呵声闻、缘觉二乘为小乘,谓此二乘如草木之种子已败坏,或根已腐败,比喻其永不能成佛。二乘安于灰身灭智之涅槃,自认永不成佛,更无企求无上菩提之志,故大乘呵责之,喻如腐败之草
又作败种、败种二乘、焦种。大乘弹呵声闻、缘觉二乘为小乘,谓此二乘如草木之种子已败坏,或根已腐败,比喻其永不能成佛。二乘安于灰身灭智之涅槃,自认永不成佛,更无企求无上菩提之志,故大乘呵责之,喻如腐败之草
又作败种、败种二乘、焦种。大乘弹呵声闻、缘觉二乘为小乘,谓此二乘如草木之种子已败坏,或根已腐败,比喻其永不能成佛。二乘安于灰身灭智之涅槃,自认永不成佛,更无企求无上菩提之志,故大乘呵责之,喻如腐败之草
(杂语)眼等五根败坏而不为用也。维摩经佛道品曰:「譬如根败之士其于五欲不能复利,如是闻诸断结者,于佛法中无所复益。」同慧远疏曰:「眼等名根,根坏名败,根坏之人名根败士,于色声等不能照瞩。」
(杂语)眼等五根败坏而不为用也。维摩经佛道品曰:「譬如根败之士其于五欲不能复利,如是闻诸断结者,于佛法中无所复益。」同慧远疏曰:「眼等名根,根坏名败,根坏之人名根败士,于色声等不能照瞩。」
(杂语)眼等五根败坏而不为用也。维摩经佛道品曰:「譬如根败之士其于五欲不能复利,如是闻诸断结者,于佛法中无所复益。」同慧远疏曰:「眼等名根,根坏名败,根坏之人名根败士,于色声等不能照瞩。」
(杂语)眼等五根败坏而不为用也。维摩经佛道品曰:「譬如根败之士其于五欲不能复利,如是闻诸断结者,于佛法中无所复益。」同慧远疏曰:「眼等名根,根坏名败,根坏之人名根败士,于色声等不能照瞩。」