佛教 业性什么意思
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（术语）又曰业体。业之自体也。华严经二曰：「业性广大无穷尽。」见业体条。相关参考
（术语）又曰业体。业之自体也。华严经二曰：「业性广大无穷尽。」见业体条。
表无表业性界地差别俱舍论十三卷十三页云：已辩业门二三五别；此性界地差别云何？颂曰：无表记余三。不善唯在欲。无表遍欲色。表唯有伺二。欲无有覆表。以无等起故。论曰：无表、唯通善不善性。无有无记。所以者何？
（术语）无漏业也。无漏业性非染污。故曰非黑，不招致有漏之善果。故曰非白。
（术语）无漏业也。无漏业性非染污。故曰非黑，不招致有漏之善果。故曰非白。
戒体惟色大毗婆沙论一百四十卷十五页云：问：何故戒体惟色？答：遮恶色起故。又是身语业性故。身语二业、色为体故。
戒体惟色大毗婆沙论一百四十卷十五页云：问：何故戒体惟色？答：遮恶色起故。又是身语业性故。身语二业、色为体故。
又称业性。指业之自体，即能招引苦乐果报之异熟因。各宗派说法不一：(一)说一切有部以身、语二业之色法及意业之思为业体。(二)成实论视业体为非色非心之法。(三)大乘以「思心所」之现行及种子为业体。p550
又称业性。指业之自体，即能招引苦乐果报之异熟因。各宗派说法不一：(一)说一切有部以身、语二业之色法及意业之思为业体。(二)成实论视业体为非色非心之法。(三)大乘以「思心所」之现行及种子为业体。p550
（术语）又云业性。正招苦乐异熟之异熟因也。小乘以表色无表色之色法为业体。大乘以思心所之现行及种子为业体，于所行之思心所上假立表色之名，于种子上假立无表色之名。成实论以之为非色非心之法，见业条。