佛教 业相什么意思
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篇首语：金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 业相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）起信论所说三细相之一。依根本无明而真心始动作者。相当于阿赖耶识之自体分。起信论曰：「无明业相，以依不觉故，心动说名为业。」同义记中末曰：「业有二义：一动作义，二为因义。」相关参考
指独力业相。即「生相」中根本无明所发之微细业用。此相非无明之体。于有为法生、住、异、灭四相中，于临望「住相」时之生相为微细之念，故称细业相念。释摩诃衍论卷三（大三二‧六一八中）：「佛果中证成远离二种念
指独力业相。即「生相」中根本无明所发之微细业用。此相非无明之体。于有为法生、住、异、灭四相中，于临望「住相」时之生相为微细之念，故称细业相念。释摩诃衍论卷三（大三二‧六一八中）：「佛果中证成远离二种念
意思为：六麤相之一，即依惑而造作种种的业。
（术语）起信论所说三细相之一。依根本无明而真心始动作者。相当于阿赖耶识之自体分。起信论曰：「无明业相，以依不觉故，心动说名为业。」同义记中末曰：「业有二义：一动作义，二为因义。」
（术语）起信论所说三细相之一。依根本无明而真心始动作者。相当于阿赖耶识之自体分。起信论曰：「无明业相，以依不觉故，心动说名为业。」同义记中末曰：「业有二义：一动作义，二为因义。」
（术语）智净相之对。还于清净本觉上之业用也。依智净相而本觉之德用现，能为一切胜妙之境界也。即无量功德之相，常无断绝，应众生之机类，而使得种种之利益业用之不可思议也。
（术语）智净相之对。还于清净本觉上之业用也。依智净相而本觉之德用现，能为一切胜妙之境界也。即无量功德之相，常无断绝，应众生之机类，而使得种种之利益业用之不可思议也。
(一)指净智相与不思议业相。净智相，为依法力薰习，而如实修行之结果。由此净智相而现一切胜妙之境界与功德之相，利益众生，称为不思议业相。〔大乘起信论卷上〕