佛教 极微分不分什么意思
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(杂语)三位极微中第二位色聚之微,大小乘各异其论,小乘以分析之极为极微。至于极微,则无可分上下左右方角之部分(此曰极微无方分),故不可更为分析。若果欲分析之,则惟以意识之观慧,于一极微中分别有能造之四大,有所造之色香等而已,然如此分析之色香等二十,但为想像,故非实之极微。盖此二十,非事实可分离者也。大乘原不立实体之极微。其极微为以观慧分析麤色之意识想像,故得分析无限。然于某程度而不止之。则与虚空相似,不能为物质之想。故于得为色想之限,立极微之名,而定为分析之之极也。正理论三十二曰:「极微,略有二种:一实二假。其相云何?实谓极成色等自相,于和集位现量所得。假由分析比量所知,谓聚色中以慧渐析至最极位。然后于中辨色声等极微差别,此析所至名假极微。」唯识论二曰:「诸瑜伽师以假想慧于麤色相渐次除析至不可析,假说说极微。此极微犹有方分而不可析,若更析之,便以空现,不名为色。故说极微是色边际。」相关参考
(杂语)三位极微中第二位色聚之微,大小乘各异其论,小乘以分析之极为极微。至于极微,则无可分上下左右方角之部分(此曰极微无方分),故不可更为分析。若果欲分析之,则惟以意识之观慧,于一极微中分别有能造之
四念住圆满大毗婆沙论一百八十七卷十四页云:齐何当言身念住,乃至法念住,圆满耶?答:由二缘故,当知圆满。一、分别所缘。二、善根增。分别所缘者:谓若时,能以刹那极微分析所缘,或唯以刹那分析所缘。善根增者:
四念住圆满大毗婆沙论一百八十七卷十四页云:齐何当言身念住,乃至法念住,圆满耶?答:由二缘故,当知圆满。一、分别所缘。二、善根增。分别所缘者:谓若时,能以刹那极微分析所缘,或唯以刹那分析所缘。善根增者:
微积分(Calculus)是研究函数的微分、积分以及有关概念和应用的数学分支。它是数学的一个基础学科。内容主要包括极限、微分学、积分学及其应用。微分学包括求导数的运算,是一套关于变化率的理论。它使得函
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禅林用语。蒙憧,又作蒙瞳、懵憧,谓事理不分,是非曲直不别;三百担,谓背负极重。以比喻业识茫茫而极其痴钝闇昧。碧巖录第二十五则(大四八‧一六六中):「眼里尘沙耳里土(蒙憧三百檐,鹘鹘突突,有什么限,更有
禅林用语。蒙憧,又作蒙瞳、懵憧,谓事理不分,是非曲直不别;三百担,谓背负极重。以比喻业识茫茫而极其痴钝闇昧。碧巖录第二十五则(大四八‧一六六中):「眼里尘沙耳里土(蒙憧三百檐,鹘鹘突突,有什么限,更有