佛教 形尽神不灭论什么意思
Posted 神不灭论
篇首语：世上无难事，只要肯登攀本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 形尽神不灭论什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
东晋庐山慧远（334～416）撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷五沙门不敬不王者论第五。揭示人之形体虽会灭尽，然精神不随之灭尽，且将轮回不已。沙门不敬大王者论之前段，述及出家是为断除宿业、脱离轮回之网，故不应顺从世俗之轨范，本论即就此前提，以精神不灭之观点，论证轮回之存在，为当时有关「神灭不灭」论争重要文献之一。（参阅「神灭不灭论争」4257）p3789相关参考
东晋庐山慧远（334～416）撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷五沙门不敬不王者论第五。揭示人之形体虽会灭尽，然精神不随之灭尽，且将轮回不已。沙门不敬大王者论之前段，述及出家是为断除宿业、脱离轮回之网，
请参阅明佛论
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（441～513）南朝梁代婺州东阳人。字休文。精于佛理，颇有文才；官至尚书令，甚受武帝倚重。当时中书范缜作「神灭论」，不信神佛、因果等佛教理论，氏即作「难范缜神灭义」，申论神不灭义，并驳斥范说。武帝作
（441～513）南朝梁代婺州东阳人。字休文。精于佛理，颇有文才；官至尚书令，甚受武帝倚重。当时中书范缜作「神灭论」，不信神佛、因果等佛教理论，氏即作「难范缜神灭义」，申论神不灭义，并驳斥范说。武帝作
（441～513）南朝梁代婺州东阳人。字休文。精于佛理，颇有文才；官至尚书令，甚受武帝倚重。当时中书范缜作「神灭论」，不信神佛、因果等佛教理论，氏即作「难范缜神灭义」，申论神不灭义，并驳斥范说。武帝作
（441～513）南朝梁代婺州东阳人。字休文。精于佛理，颇有文才；官至尚书令，甚受武帝倚重。当时中书范缜作「神灭论」，不信神佛、因果等佛教理论，氏即作「难范缜神灭义」，申论神不灭义，并驳斥范说。武帝作