佛教 浮山九带什么意思
Posted 佛教
篇首语：人争气，火争焰，佛争一炷香。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 浮山九带什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
宋代禅僧浮山法远（991～1067）提示学人之宗门语句。由学人编集之，名为「佛禅宗教义九带集」，略称浮山九带。即：(一)佛正法眼藏带，谓带贯一切理脉，直截佛之正法。(二)佛法藏带，谓佛法乃教外别传，为方便之故，圣人以之示众。(三)理贯带，谓至理佛法为言诠所不及，扬眉瞬目之间尽是佛法。(四)事贯带，谓山河国土大地无非佛法。(五)理事纵横带，谓理事融通，行于佛世界。(六)屈曲垂带，谓虽证悟成佛却甘为菩萨而不安住佛位，以亟力济度众生。(七)妙叶兼带，谓不执著则大用现前。(八)金鍼双锁带，谓自理事纵横带之立场更进一步，不执著于佛世界而自由自在。(九)平怀常实带，谓佛法无特别处，日常着衣吃饭皆属真实佛法。〔人天眼目卷二〕 p4158相关参考
宋代禅僧浮山法远（991～1067）提示学人之宗门语句。由学人编集之，名为「佛禅宗教义九带集」，略称浮山九带。即：(一)佛正法眼藏带，谓带贯一切理脉，直截佛之正法。(二)佛法藏带，谓佛法乃教外别传，为
（杂语）浮山远录曰：「公编禅家为九带集。」故山谷赠清隐禅隐师云：参得浮山九带禅。
（杂语）浮山远录曰：「公编禅家为九带集。」故山谷赠清隐禅隐师云：参得浮山九带禅。
（991～1067）宋代临济宗僧。河南郑州人。从三交智嵩出家，嗣法于河南广教院之归省。欧阳修尝参其门下。后住浮山，阐扬宗风，其特异之机法，世称浮山九带。治平四年示寂，世寿七十七。諡号圆鉴禅师。〔续灯录
（991～1067）宋代临济宗僧。河南郑州人。从三交智嵩出家，嗣法于河南广教院之归省。欧阳修尝参其门下。后住浮山，阐扬宗风，其特异之机法，世称浮山九带。治平四年示寂，世寿七十七。諡号圆鉴禅师。〔续灯录
（991～1067）宋代临济宗僧。河南郑州人。从三交智嵩出家，嗣法于河南广教院之归省。欧阳修尝参其门下。后住浮山，阐扬宗风，其特异之机法，世称浮山九带。治平四年示寂，世寿七十七。諡号圆鉴禅师。〔续灯录
（991～1067）宋代临济宗僧。河南郑州人。从三交智嵩出家，嗣法于河南广教院之归省。欧阳修尝参其门下。后住浮山，阐扬宗风，其特异之机法，世称浮山九带。治平四年示寂，世寿七十七。諡号圆鉴禅师。〔续灯录
宋代禅僧浮山法远辨别宗旨之十六种范畴：(一)识自宗，须识本来之宗旨，不落言诠思量。(二)死中活，绝思量。(三)活中死，执著言语，则远离真相。(四)不落死活，不堕二边，不住一色，逍遥自在。(五)背舍，背
宋代禅僧浮山法远辨别宗旨之十六种范畴：(一)识自宗，须识本来之宗旨，不落言诠思量。(二)死中活，绝思量。(三)活中死，执著言语，则远离真相。(四)不落死活，不堕二边，不住一色，逍遥自在。(五)背舍，背