佛教 被接什么意思
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又作受接。天台宗之教义，于通教或别教之修行者中，凡资质能力优越之利根者，依据佛陀点示指引，得以引发其自身过去以来所具之智慧，而现出其教说中所含的中道之理；至此即直接进入更殊胜的别教或圆教之阶段。被接又分为别接通（别入通）、圆接通（圆入通）与圆接别（圆入别）等三种。通教之修行者至见道悟空后，觉知通教所说之空非仅是但空，而是兼含不空之不但空，于超越空而现出中道之理时，其理从空、假独立，而理解但中者，即进入别教（别接通）；若理解空假相即圆融之不但中者，即进入圆教（圆接通）。同时，别教修行者中之初地以上者，由于断灭无明、了悟中道之理，与圆教之悟境全然一致，故无被接之必要；地前之菩萨，若于中道之理中，从理解但中之理，进而理解不但中之理，即进入圆教（圆接别）。于被接之后，在别教之十回向、圆教之十信阶位者，以其只知中道之理，尚未断无明，故称似位被接或按位接。别教之初地、圆教之初住阶位者，以其已悟中道之理，真断无明，故称真位被接或胜进接。〔摩诃止观卷六下、法华经玄义卷二下、天台四教仪集注卷下〕 p4319相关参考
又作受接。天台宗之教义，于通教或别教之修行者中，凡资质能力优越之利根者，依据佛陀点示指引，得以引发其自身过去以来所具之智慧，而现出其教说中所含的中道之理；至此即直接进入更殊胜的别教或圆教之阶段。被接又
为三被接之一。又作接入别。天台化法四教之第二通教学人中，若有利根菩萨起别教但中之理解，则得被接为别教之人，称为别接通。亦即以别教接续通教之意。（参阅「被接」4319）p2799
为三被接之一。又作接入别。天台化法四教之第二通教学人中，若有利根菩萨起别教但中之理解，则得被接为别教之人，称为别接通。亦即以别教接续通教之意。（参阅「被接」4319）p2799
为三被接之一。又作接入别。天台化法四教之第二通教学人中，若有利根菩萨起别教但中之理解，则得被接为别教之人，称为别接通。亦即以别教接续通教之意。（参阅「被接」4319）p2799
为三被接之一。又作接入别。天台化法四教之第二通教学人中，若有利根菩萨起别教但中之理解，则得被接为别教之人，称为别接通。亦即以别教接续通教之意。（参阅「被接」4319）p2799
（术语）对于胜进接而言，被接之一种。按者止之义，即止于旧位，为后教接入也。法华释签二曰：「伏位来入伏位，名为按位。」是盖通别二教之人被接于后教后，犹在与前教同一伏位（别教为地前，圆教为住前），不能进
（术语）对于胜进接而言，被接之一种。按者止之义，即止于旧位，为后教接入也。法华释签二曰：「伏位来入伏位，名为按位。」是盖通别二教之人被接于后教后，犹在与前教同一伏位（别教为地前，圆教为住前），不能进
「胜进接」之对称。按，止之义，即止于旧位，而为后教所接入。天台教义中，通、别二教之人被接于后教时，尚未入于后教之真位，而犹止于前教之位，如别教之十回向位、圆教之十信位；亦即仅知中道之理，然尚未断无明而
「胜进接」之对称。按，止之义，即止于旧位，而为后教所接入。天台教义中，通、别二教之人被接于后教时，尚未入于后教之真位，而犹止于前教之位，如别教之十回向位、圆教之十信位；亦即仅知中道之理，然尚未断无明而