佛教 病苦什么意思
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篇首语：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 病苦什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 vyādhi-duha，巴利语 vyādhi-dukkha。四苦之一，八苦之一。即众生病时身心所受之苦恼。依大毘婆沙论卷七十八之说，病能损坏可爱安适，故称病苦。盖病之发有四大不调，又有因四大不调而生四百四病之说。据五王经所言，四大即地大、水大、火大、风大。地大不调，则举身沈重；水大不调，则举身膖肿；火大不调，则举身蒸热；风大不调，则举身僵硬。诸此百节苦痛，犹被鞭笞，气力虚竭，坐起须人，目不见色，耳不闻声，心怀苦恼，言辄悲哀，甘饍美食，入口皆苦；凡此皆为大苦。而瑜伽师地论卷六十一说病苦有五相，即：(一)身性变坏，(二)忧苦增长多倍，(三)于可意境不喜受用，(四)非其所欲之不可意境而强受用，(五)能令命根速离坏。北本大般涅槃经卷十二亦有身病与心病之分，身病则有因水、因风、因热引起之病及杂病四种；心病则有踊跃、恐怖、忧愁、愚痴四种。〔增一阿含经卷六、修行本起经卷下、摩诃僧祇律卷十〕 p4190相关参考
意思为：四苦之一。见四苦条。
梵语vyādhi-duha，巴利语vyādhi-dukkha。四苦之一，八苦之一。即众生病时身心所受之苦恼。依大毘婆沙论卷七十八之说，病能损坏可爱安适，故称病苦。盖病之发有四大不调，又有因四大不调而生
梵语vyādhi-duha，巴利语vyādhi-dukkha。四苦之一，八苦之一。即众生病时身心所受之苦恼。依大毘婆沙论卷七十八之说，病能损坏可爱安适，故称病苦。盖病之发有四大不调，又有因四大不调而生
二种慰问瑜伽八十八卷十八页云：复次同梵行者，于余同梵行所，略有二种慰问。一、问病苦，二、问安乐。问病苦者：如问彼言：所受疹疾，宁可忍不者：谓问气息无拥滞乎？得支持不者：谓问苦受，不至增乎？非无间乎？非
苦真是苦法蕴足论一卷二十页云：云何名为以无量门正为开示苦真是苦？谓正开示生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、略说一切五取蕴苦。如是颂曰：诸蕴起为苦。生及出亦苦。生已有老苦。病苦、与死
> 病，人人望而生畏，凡是人都逃不病的磨，是人生法抗拒的一。佛祖迦牟尼在世八苦之中，就有一“病苦”，因而病苦的根源，如何待疾病，是人一法回避的人生大。> 人何生病，病何，法不一，有人：“病口入，”；
> 病，人人望而生畏，凡是人都逃不病的磨，是人生法抗拒的一。佛祖迦牟尼在世八苦之中，就有一“病苦”，因而病苦的根源，如何待疾病，是人一法回避的人生大。> 人何生病，病何，法不一，有人：“病口入，”；
★迦，如所以示病苦者，欲伏生故，善男子，汝今知，如之身即金身。汝今日，常心思惟此，莫念食身。亦人如身即是法身。迦菩白佛言，世尊，如成就如是功德，其身何有病苦，常破。我今日常思惟，如之身是常法身安之