文史百科 试论亚里士多德的幸福观
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篇首语：花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科 试论亚里士多德的幸福观相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亚里士多德认为，最高的善就是幸福，人的幸福是合乎人的德性的实现活动。只有合乎最好最完善的德性的活动才是真正的幸福，所以幸福是最好、最高尚、最快乐的活动。
一、 最高的善就是幸福
亚里士多德在《尼各马可伦理学》的开篇中指出：“每种技艺和研究，同样地，人的每种实践和选择，都以某种善为目的，所以有人说，所有事物都以善为目的。”此可见，在亚里士多德看来，一切事物都是为了某种目的而存在，每种事物都是为了自身的善而存在的，人类也一样，人类的一切活动都是为了某种目的，而一切活动的目的就是善，因此他认为幸福是善。
亚里士多德指出，人们所做的一切活动的最终目的就是幸福。“幸福是自身就是善的东西”，“幸福就是人生的最终的目的”，“幸福是终极和自足的，它是行为的目的”。亚里士多德看来，我们是因为幸福本身而去选择它，而不是因为别的其他的东西。我们选择快乐、财富、名望等，但这些并不是我们选择的最终目的，我们之所以选择它们是因为通过它们我们可以获得幸福，只有幸福才是我们最终的目的。所以，幸福就是最高的善。
二、 幸福就是合乎德性的实现活动
虽然我们知道幸福是最好的东西，但对于究竟什么才是幸福的问题意见却并不一致。亚里士多德在指出最高的善就是幸福之后，进一步指出了幸福是什么。亚里士多德的答案是：“幸福就是合乎德性的实现活动。”
亚里士多德认为，幸福在于实践德性，不在于具有德性的一种状态，而是在于具体的实现活动的一种行为。当我们评价一个人是不是具有德性的时候，主要是看他的行为。只有在实践理性中才能获得真正的德性。
三、 沉思是最高的幸福
幸福是合乎德性的活动，而人的德性就是人的善，所以最高的幸福应该就是符合最高的善的，它是最好的东西，而且是自满自足的。而在亚里士多德看来，沉思就是最完善的幸福。在《尼各马可伦理学》最后一卷中，亚里士多德认为，人的思辨活动是合乎德性的现实活动，是人的本己的快乐和至福，是一种只有神才配享有的最高幸福。“如若人以理性为主宰，那么，理智的生命就是最高的幸福。”
人生最大的幸福就在于沉思。“过着沉思生活的，有智慧的人是最幸福的。如若能够，人在有幸摆脱了物质需要的纷扰，拥有中等财富之后，应当争取过这样的生活。”
亚里士多德认为幸福是合乎德性的现实活动，因而合乎最高德性的现实活动就是最大的幸福，而思辨活动正是理智对知识的运用的一种活动，是合乎最高理性的现实活动，能给人们带来幸福，因此，思辨就是最大的幸福。
四、幸福实现的条件
亚里士多德在指出幸福是合乎德性的实现活动的同时，也指出幸福也需要外在的条件。“幸福也要以外在的善为补充，正如我们所说，赤手空拳就不可能或难于做好事情。有许多事情都需要使用手段，通过朋友、财富以及政治权势，才做的成功”。
首先，要想获得幸福离不开外在的善。外在的善指财富、权利、荣誉、朋友等。亚里士多德认为，人自身是不完善的，所以要获得幸福就不能抛弃这些外在的条件，而是要依靠和利用这些有用的条件。“如果人适当地具备了这些条件，也能够发挥它的理性，那么它就处在亚里士多德称之为幸福生活的最佳位置。但是，即使人不具备这些条件，他也不是没有希望的。从现实来说，缺乏这些条件，实现繁盛就要困难得多。”
其次，是身体的善。身体的善是幸福的必要条件之一，它包括健康的身体和漂亮的外貌等。对于个人而言，最高的物质生活就是健康。没有健康，也就没有幸福可言。
最后，是灵魂的善。灵魂的善就是指灵魂的实践和活动。幸福做为人类活动的终极目的自然是灵魂的善，探讨幸福就是探讨善，因为我们所研究的就是人的善和人的幸福。幸福就是一种合乎灵魂的现实活动。
五、亚里士多德幸福观对现代人的幸福观的启示
首先，正确处理物质幸福与精神幸福的关系。在物欲横流的今天，过分的追求物欲、财富、荣誉让人无所适从，陷入欲望的深渊，而亚里士多德的德性幸福观把德性与幸福密切结合起来，对我们建设正确的幸福观有着十分重要的启示作用，他强调幸福是至善，强调人的全面发展，要求人展开全面的善。其次，幸福是努力奋斗的结果。幸福不是“上天”恩赐的，不是“上帝”赐予的，其意义在于追求，在于不断的努力奋斗。亚里士多德认为，通过努力获得的幸福比通过机遇更好。他的幸福观告诉我们，人们只有依靠自己的努力，才能获得身心的健康和事业的发展，也才能获得真正的幸福。
最后，幸福是个人幸福和集体幸福的统一。亚里士多德认为，人天生是政治的动物，个人一旦离开了城邦，便不能独立自足地生活。亚里士多德不仅认为个人幸福离不开城邦幸福，而且认为城邦幸福高于个人幸福。因此，一个人获得的善是有价值的，但为了民族和城邦获得善则更为光荣。这启示我们在追求幸福时要正确处理个人与集体的关系，努力克服狭隘的个人主义幸福观和虚幻的集体主义幸福观。
参考文献：
[1]亚里士多德著.苗力田译.尼各马可伦理学[M].中国人民出版社,2003.
[2] 亚里士多德著.苗力田译.亚里士多德全集第八卷[M].中国人民大学出版社,1992.
[3]宋希仁.西方哲学史[M].湖南教育出版社,2006.
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亚里士多德的幸福观以至善为逻辑起点，以合于德性的实践活动为逻辑归宿，将幸福上升到思辨的高度，其幸福观的基本内容以这样的脉络呈现在我们眼前；理想与现实的深度同一，理论和实践的密切相通构成其基本特征；同时
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