佛教 真妄颂什么意思
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唐中宗时,复礼法师请问诸方学者真如与无明之关系,所作五言十句之偈颂。即(卍续一四八‧二九七上):「真法性本净,妄念何由起?从真有妄生,此妄何所止?无初则无末,有终应有始;无始而无终,长怀懵玆理;愿为开玄妙,析之出生死。」意谓真如法性本来清净,无明妄念由何生起?若由真如而生,无明亦如真如之无终,然无明断尽,是否终归真如?相关参考
唐中宗时,复礼法师请问诸方学者真如与无明之关系,所作五言十句之偈颂。即(卍续一四八‧二九七上):「真法性本净,妄念何由起?从真有妄生,此妄何所止?无初则无末,有终应有始;无始而无终,长怀懵玆理;愿为开
(人名)乌窠道林禅师,姓潘,名香光,富阳人也。九岁出家。二十一,于荆州果愿寺受具。后诣长安西明寺复礼法师处,学华严经起信论。礼示以真妄颂,俾修禅那。代宗诏国一禅师至阙下。师谒之,发明心地。及南归,见
(人名)乌窠道林禅师,姓潘,名香光,富阳人也。九岁出家。二十一,于荆州果愿寺受具。后诣长安西明寺复礼法师处,学华严经起信论。礼示以真妄颂,俾修禅那。代宗诏国一禅师至阙下。师谒之,发明心地。及南归,见
(人名)乌窠道林禅师,姓潘,名香光,富阳人也。九岁出家。二十一,于荆州果愿寺受具。后诣长安西明寺复礼法师处,学华严经起信论。礼示以真妄颂,俾修禅那。代宗诏国一禅师至阙下。师谒之,发明心地。及南归,见
(人名)乌窠道林禅师,姓潘,名香光,富阳人也。九岁出家。二十一,于荆州果愿寺受具。后诣长安西明寺复礼法师处,学华严经起信论。礼示以真妄颂,俾修禅那。代宗诏国一禅师至阙下。师谒之,发明心地。及南归,见
一切法有真妄二者,随无明之染缘而生起之法为妄;随三学之净缘而生起之法为真。又如因缘生法总为不实,故为妄法;不生不灭之真如则为真实,故为真法。〔大乘起信论义疏卷上之下、大乘义章卷三末〕p4196
一切法有真妄二者,随无明之染缘而生起之法为妄;随三学之净缘而生起之法为真。又如因缘生法总为不实,故为妄法;不生不灭之真如则为真实,故为真法。〔大乘起信论义疏卷上之下、大乘义章卷三末〕p4196
一切法有真妄二者,随无明之染缘而生起之法为妄;随三学之净缘而生起之法为真。又如因缘生法总为不实,故为妄法;不生不灭之真如则为真实,故为真法。〔大乘起信论义疏卷上之下、大乘义章卷三末〕p4196
一切法有真妄二者,随无明之染缘而生起之法为妄;随三学之净缘而生起之法为真。又如因缘生法总为不实,故为妄法;不生不灭之真如则为真实,故为真法。〔大乘起信论义疏卷上之下、大乘义章卷三末〕p4196