佛教 真如薰习什么意思
Posted 众生
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谓真如之法自薰习众生之心。真如薰习有自体相薰习、用薰习两种。真如为吾人本具之自性清净心,具有不可思议之业用。真如本自具足无漏之法,亦成为智之境界之性;常薰习众生之心,令众生渐厌生死、欣求涅槃,而信本具之真如性,发心修行,称为自体相薰习。若藉诸佛菩萨以外缘之薰力,使众生善业增长,则称用薰习。〔成唯识论卷八、大乘起信论义疏卷下之上、翻译名义集卷六〕(参阅「薰习」6612) p4200相关参考
谓真如之法自薰习众生之心。真如薰习有自体相薰习、用薰习两种。真如为吾人本具之自性清净心,具有不可思议之业用。真如本自具足无漏之法,亦成为智之境界之性;常薰习众生之心,令众生渐厌生死、欣求涅槃,而信本具
为「自体相薰习」之对称。指由诸佛菩萨之外缘薰力而增长众生之善根。大乘起信论所说之无明、妄心、妄境界、净法等四种薰习中,净法薰习分为真如薰习与妄心薰习二种;其中,真如薰习又分为自体相薰习与用薰习二种。(
为「自体相薰习」之对称。指由诸佛菩萨之外缘薰力而增长众生之善根。大乘起信论所说之无明、妄心、妄境界、净法等四种薰习中,净法薰习分为真如薰习与妄心薰习二种;其中,真如薰习又分为自体相薰习与用薰习二种。(
为「自体相薰习」之对称。指由诸佛菩萨之外缘薰力而增长众生之善根。大乘起信论所说之无明、妄心、妄境界、净法等四种薰习中,净法薰习分为真如薰习与妄心薰习二种;其中,真如薰习又分为自体相薰习与用薰习二种。(
为「自体相薰习」之对称。指由诸佛菩萨之外缘薰力而增长众生之善根。大乘起信论所说之无明、妄心、妄境界、净法等四种薰习中,净法薰习分为真如薰习与妄心薰习二种;其中,真如薰习又分为自体相薰习与用薰习二种。(
「分别事识薰习」之对称。大乘起信论所说四薰习之一的净法薰习中,分为妄心薰习与真如薰习二者,其中,妄心薰习又分意薰习与分别事识薰习二者。意薰习,乃一切菩萨于五意中发心修行,舍除事识之计量分别,了达唯心而
「分别事识薰习」之对称。大乘起信论所说四薰习之一的净法薰习中,分为妄心薰习与真如薰习二者,其中,妄心薰习又分意薰习与分别事识薰习二者。意薰习,乃一切菩萨于五意中发心修行,舍除事识之计量分别,了达唯心而
意思为:众生心中,皆有本觉之真如,此本觉之真如薰习无明,使妄心厌恶生死的痛苦,而祈求涅槃之快乐,此情形谓之内薰。至于佛菩萨的一切教法,以及行者自身的修行,都叫做外薰。
(术语)身口所现之善恶行法或意所现之善恶思想起时,其气分留于真如或阿赖耶识,如香之于衣也。其身口意所现者,谓之现行法。气分留于真如或阿赖耶识者,谓之种子或习气。因而现行法于真如或阿赖耶识留其种子或习