佛教 止止不须说什么意思
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（杂语）佛于迹门法华止舍利弗请之语。法华经方便品曰：「止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。」相关参考
（杂语）佛于迹门法华止舍利弗请之语。法华经方便品曰：「止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。」
（术语）以种种善言赞叹法云寄言叹，更进而言无赞叹之言辞云绝言叹。天台以法华方便品诸佛智慧甚深无量等之言为寄言叹，以止止不须说为绝言叹。止观辅行一之一曰：「于方便品初，寄言绝言，广叹略叹，不出权实。」
（术语）以种种善言赞叹法云寄言叹，更进而言无赞叹之言辞云绝言叹。天台以法华方便品诸佛智慧甚深无量等之言为寄言叹，以止止不须说为绝言叹。止观辅行一之一曰：「于方便品初，寄言绝言，广叹略叹，不出权实。」
（术语）以种种善言赞叹法云寄言叹，更进而言无赞叹之言辞云绝言叹。天台以法华方便品诸佛智慧甚深无量等之言为寄言叹，以止止不须说为绝言叹。止观辅行一之一曰：「于方便品初，寄言绝言，广叹略叹，不出权实。」
（术语）以种种善言赞叹法云寄言叹，更进而言无赞叹之言辞云绝言叹。天台以法华方便品诸佛智慧甚深无量等之言为寄言叹，以止止不须说为绝言叹。止观辅行一之一曰：「于方便品初，寄言绝言，广叹略叹，不出权实。」
子题：羯磨所为在事、说戒所为在犯、说戒必取体净有犯不开故须责问、羯磨但取相净便成僧法故不劳问,戒本疏‧释戒经序：「问：『所以说戒须问，羯磨不须问者？』答：『解有多途。（一﹑约所为解）说戒为于行净，有犯
亦名：说欲不须牒缘,资持记释云：「不牒缘中，古本羯磨欲并称缘；恐后疑执，故此问破。此欲词者，指上义设。人语者，即曹魏僧铠翻译时加。律中转欲则无；前既准律，故云正本。」（事钞记卷五‧六‧一五）
亦名：缘净,行事钞‧四药受净篇：「言缘净者，谓釜器倾溢，佐助料理，佛开为缘，此不须翻。」资持记释云：「缘净中，得佐助者，如下十诵开恶触也。」（事钞记卷三四‧一‧二○）,羯磨疏‧诸界结解篇：「缘净者，如
亦名：结说戒堂是为迷教,资持记‧释结界篇：「问：『今时有结说戒堂者何耶？』答：『此迷教也。结戒堂法，由未开别结，通一自然，僧集难准，故令指处。局结才兴，戒堂即废。况戒堂之法，但是标指，至论僧集，还依自