佛教 真假二门什么意思
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真门与假门之并称。为日本净土真宗判教所用之术语。即谓念佛一法为真门,其余之诸善万行为假门。假门,观无量寿经所说定散要门之法,即定散摄一代教入弘愿念佛要门方便之善,此依第十九愿之意称方便假门。真门,阿弥陀经所说善本德本之名号,即此经废万行诸善归于念佛之一行,以除自力疑心,此依第二十愿之意称真门。而此二门同归入第十八他力弘愿方便。〔显净土真佛土文类五、三经往生文类善光录〕 p4219相关参考
真门与假门之并称。为日本净土真宗判教所用之术语。即谓念佛一法为真门,其余之诸善万行为假门。假门,观无量寿经所说定散要门之法,即定散摄一代教入弘愿念佛要门方便之善,此依第十九愿之意称方便假门。真门,阿弥
临济宗四大势之一。即借假以明真之意。丛林中,师家指导学人时,每假借世间之事以显明佛法之理。五家宗旨纂要卷上(卍续一一四‧二五九下):「第三真假大势,借假明真,意在言外,不拘一定。」p4219
临济宗四大势之一。即借假以明真之意。丛林中,师家指导学人时,每假借世间之事以显明佛法之理。五家宗旨纂要卷上(卍续一一四‧二五九下):「第三真假大势,借假明真,意在言外,不拘一定。」p4219
临济宗四大势之一。即借假以明真之意。丛林中,师家指导学人时,每假借世间之事以显明佛法之理。五家宗旨纂要卷上(卍续一一四‧二五九下):「第三真假大势,借假明真,意在言外,不拘一定。」p4219
临济宗四大势之一。即借假以明真之意。丛林中,师家指导学人时,每假借世间之事以显明佛法之理。五家宗旨纂要卷上(卍续一一四‧二五九下):「第三真假大势,借假明真,意在言外,不拘一定。」p4219
真,即真实、不虚、究竟之实义;假,乃未为究竟之义,权假方便、暂用还废之法门。真实与权假,此相对之二词多为各宗判教所用,例如法相宗所立之三乘真实与一乘方便,华严宗、天台宗所说之一乘真实与三乘方便,均系以
真,即真实、不虚、究竟之实义;假,乃未为究竟之义,权假方便、暂用还废之法门。真实与权假,此相对之二词多为各宗判教所用,例如法相宗所立之三乘真实与一乘方便,华严宗、天台宗所说之一乘真实与三乘方便,均系以
真,即真实、不虚、究竟之实义;假,乃未为究竟之义,权假方便、暂用还废之法门。真实与权假,此相对之二词多为各宗判教所用,例如法相宗所立之三乘真实与一乘方便,华严宗、天台宗所说之一乘真实与三乘方便,均系以
真,即真实、不虚、究竟之实义;假,乃未为究竟之义,权假方便、暂用还废之法门。真实与权假,此相对之二词多为各宗判教所用,例如法相宗所立之三乘真实与一乘方便,华严宗、天台宗所说之一乘真实与三乘方便,均系以