佛教 正受三昧什么意思
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篇首语:识字粗堪供赋役,不须辛苦慕公卿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 正受三昧什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(术语)三昧一译正受。正受三昧者,梵汉双举也。相关参考
(术语)三昧一译正受。正受三昧者,梵汉双举也。
即想见与正受见。(一)修观察行,尚存觉知之所见,称之想见,亦称思惟见。(二)以犹有觉知故,虽见净境,多不明了。灭尽觉知,息念静虑之所见,称之正受见。以内外觉灭,即入正受三昧,而心境合一。〔观无量寿佛经
即想见与正受见。(一)修观察行,尚存觉知之所见,称之想见,亦称思惟见。(二)以犹有觉知故,虽见净境,多不明了。灭尽觉知,息念静虑之所见,称之正受见。以内外觉灭,即入正受三昧,而心境合一。〔观无量寿佛经
三昧,即将心定于一处(或一境)之安定状态。观佛三昧,即一心观想释迦、弥陀等佛身之相好及功德等。略作观佛。观佛三昧海经卷一(大一五‧六四六下):「若能至心系念在内,端坐正受观佛色身,当知是人心如佛心,与
三昧,即将心定于一处(或一境)之安定状态。观佛三昧,即一心观想释迦、弥陀等佛身之相好及功德等。略作观佛。观佛三昧海经卷一(大一五‧六四六下):「若能至心系念在内,端坐正受观佛色身,当知是人心如佛心,与
又作发定。谓由专念之法而心住一境,遂得胜境现前。亦即初因思惟之加行,思想渐渐微细,乃至觉想俱亡,达于三昧正受之域,终与所观之胜境冥合,得以分明了知,称为三昧发得。净土宗祖师中,善导、怀感皆曾发得三昧,
又作发定。谓由专念之法而心住一境,遂得胜境现前。亦即初因思惟之加行,思想渐渐微细,乃至觉想俱亡,达于三昧正受之域,终与所观之胜境冥合,得以分明了知,称为三昧发得。净土宗祖师中,善导、怀感皆曾发得三昧,
乐身正受显扬二卷六页云:乐者:谓已转依者,离喜、离勇、安适受受所摄。身者:谓已转依者,若转识,若阿赖耶识、心性无别,总名为身。正受者:谓已转依者,能摄受身,令身怡悦;总集说为乐身正受。此处乐受,深极寂
乐身正受显扬二卷六页云:乐者:谓已转依者,离喜、离勇、安适受受所摄。身者:谓已转依者,若转识,若阿赖耶识、心性无别,总名为身。正受者:谓已转依者,能摄受身,令身怡悦;总集说为乐身正受。此处乐受,深极寂