佛教 真理什么意思
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篇首语：炒沙作縻终不饱，缕冰文章费工巧。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 真理什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 satya。此字于原语上，为「在」之抽象名词，有「应具备者之意」。即于现实存在者，直下承当即有；或觉悟为有，即称真理。乃谓现实之外则无真理。此系继承奥义书中「梵我一如」（梵 brahma-ātma-aikyam）之立场。大乘佛教则用「真如」（梵 tathatā）表示之。tathatā，以语言上言，为 tathā 之抽象名词，即「有如......」、「如同......」之意。欲把握现实存在者，若非以「如同......」表示之，则无可言喻。我国向译作「只么」，即「就那样」（如其然）之意。据大智度论卷三十二之说，「如、法性、实际」等三者同为诸法实相之异名。故知，真如、法性（梵 dharmatā）、实际（梵 bhūta-koti）、诸法实相（梵 tattvasya laksana, dharmatā）等，皆为真理之别名。此外，其同义语另有缘起（梵 pratītya-samutpāda）一词，此系因所有存在之万事万物莫不借由其彼此间相依相关之关系而成立者；此一思想系源自原始佛教之基本思想，乃至大乘佛教一贯之佛教真理观。日本佛教，除真理一词外，另有法然、亲鸾所倡「自然法尔」之语。亲鸾之末灯抄谓，所谓自然之「自」系由其自身原本之意，并非行者之企图。所谓「然」，即所使然之意，亦非行者所可安排者。一切乃因如来之誓愿所致，故云「法尔」。即对于一切万法，放下吾人之思考、计划，一切接受弥陀之思考，方能觉知真理之思想。 p4221相关参考
梵语satya。此字于原语上，为「在」之抽象名词，有「应具备者之意」。即于现实存在者，直下承当即有；或觉悟为有，即称真理。乃谓现实之外则无真理。此系继承奥义书中「梵我一如」（梵brahma-ātma-
梵语satya。此字于原语上，为「在」之抽象名词，有「应具备者之意」。即于现实存在者，直下承当即有；或觉悟为有，即称真理。乃谓现实之外则无真理。此系继承奥义书中「梵我一如」（梵brahma-ātma-
>何真理？在古希，‘真理’是指公展在人的理智之前的西，具有、符合事理原的意思。在中老子《道德》中及，‘道’是自然天命相合的精神境界，之‘真理’；孔子亦符合天、地、人、三、五常的理，就是真理。一般，世人
>何真理？在古希，‘真理’是指公展在人的理智之前的西，具有、符合事理原的意思。在中老子《道德》中及，‘道’是自然天命相合的精神境界，之‘真理’；孔子亦符合天、地、人、三、五常的理，就是真理。一般，世人
意思为：永真实不变的道理。
一般来讲，世人，尤其是哲学家们都把真理看作是生命所追求的目标，毕竟什么是真理呢？怎样达到真理？究竟怎样检验真理？ 这些问题，不论是各宗教家、哲学家，都有不同的看法。基本上，佛教以为「真理」必须具
又作理事。事，指事相、事法；理，指真理、理性。于佛教中，事、理之相对意义有二；(一)凡夫依迷情所见之事相，称为事；圣者依智见所通达之真理，称为理。而此所谓之「真理」，则依各宗派之说而有不同，或指四谛之
又作理事。事，指事相、事法；理，指真理、理性。于佛教中，事、理之相对意义有二；(一)凡夫依迷情所见之事相，称为事；圣者依智见所通达之真理，称为理。而此所谓之「真理」，则依各宗派之说而有不同，或指四谛之