佛教 真现量什么意思
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篇首语:蹉跎莫遣韶光老,人生唯有读书好。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 真现量什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
因明用语。量,乃规矩绳墨准确刊定之义。因明论式中,凡构成知识之过程或知识之本身,皆称为量。现量,即指由五官能力直接觉知外界之现象者;此一觉知乃构成知识之最基础来源,例如吾人以眼而观见花卉之鲜美,由鼻而闻得花卉之芳香,由是,吾人之心识中已对花卉构成一既定之概念。然于现量中,并非全为颠仆不破之事实,若因内在原因(感官之失常)或外在原因(外境之错乱,如动摇、光线、距离等)则易导致五官觉知之偏误、似是而非之错觉,称为「似现量」;反之,所觉知者不动不摇,符照前境,毫无差爽者,则称真现量。 p4222相关参考
因明用语。量,乃规矩绳墨准确刊定之义。因明论式中,凡构成知识之过程或知识之本身,皆称为量。现量,即指由五官能力直接觉知外界之现象者;此一觉知乃构成知识之最基础来源,例如吾人以眼而观见花卉之鲜美,由鼻而
(书名)陈那之弟子,商羯罗主著,唐玄奘译,一卷。明真能立,真能破,真现量,真比量,似能立,似能破,似现量,似比量之八门,而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下:因明入正理门论述记一卷,唐神泰述,不
(书名)陈那之弟子,商羯罗主著,唐玄奘译,一卷。明真能立,真能破,真现量,真比量,似能立,似能破,似现量,似比量之八门,而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下:因明入正理门论述记一卷,唐神泰述,不
(书名)陈那之弟子,商羯罗主著,唐玄奘译,一卷。明真能立,真能破,真现量,真比量,似能立,似能破,似现量,似比量之八门,而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下:因明入正理门论述记一卷,唐神泰述,不
(书名)陈那之弟子,商羯罗主著,唐玄奘译,一卷。明真能立,真能破,真现量,真比量,似能立,似能破,似现量,似比量之八门,而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下:因明入正理门论述记一卷,唐神泰述,不
因明用语。乃研究因明之八项目,又称八门。即:(一)能立,(二)能破,(三)似能立,(四)似能破,(五)现量,(六)比量,(七)似现量,(八)似比量。其中(一)(二)(五)(六)四义为「真」,又称四真;
因明用语。乃研究因明之八项目,又称八门。即:(一)能立,(二)能破,(三)似能立,(四)似能破,(五)现量,(六)比量,(七)似现量,(八)似比量。其中(一)(二)(五)(六)四义为「真」,又称四真;
四种现量瑜伽十五卷十页云:问:如是现量,谁所有耶?答:略说四种所有:一、色根现量,二、意受现量,三、世间现量,四、清净现量。色根现量者,谓五色根所行境界;如先所说现量体相。意受现量者,谓诸意根所行境界
四种现量瑜伽十五卷十页云:问:如是现量,谁所有耶?答:略说四种所有:一、色根现量,二、意受现量,三、世间现量,四、清净现量。色根现量者,谓五色根所行境界;如先所说现量体相。意受现量者,谓诸意根所行境界