佛教 破凡夫什么意思
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篇首语：曾无好事来相访，赖尔高文一起予。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 破凡夫什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
指根性钝劣，毫不足取之凡夫。禅林中，师家每以「破凡夫」一词对学人痛下钳锤，冀其成可造之才。云门录卷中（大四七‧五五五下）：「师拈拄杖指灯笼云：『还见么？若言见，是破凡夫；若言不见，有一双眼在，尔作么生会？』」 p4231相关参考
指根性钝劣，毫不足取之凡夫。禅林中，师家每以「破凡夫」一词对学人痛下钳锤，冀其成可造之才。云门录卷中（大四七‧五五五下）：「师拈拄杖指灯笼云：『还见么？若言见，是破凡夫；若言不见，有一双眼在，尔作么生
（名数）三种之圣道也。台家指藏别圆三教之圣道而言。法华玄义一曰：「横破凡夫四执，竖破三圣之证得。」其他三位圣人，种种不一。
（名数）三种之圣道也。台家指藏别圆三教之圣道而言。法华玄义一曰：「横破凡夫四执，竖破三圣之证得。」其他三位圣人，种种不一。
（术语）五蕴十二处十八界之三门，旧译曰五阴十二入十八界。三门皆为欲破凡夫实我之执而施设。为凡夫之迷执有偏颇，迷于心偏重者，合色而为一，开心而为四，立五蕴。色蕴之一，色也，后之受想行识，心之差别也。次
（术语）五蕴十二处十八界之三门，旧译曰五阴十二入十八界。三门皆为欲破凡夫实我之执而施设。为凡夫之迷执有偏颇，迷于心偏重者，合色而为一，开心而为四，立五蕴。色蕴之一，色也，后之受想行识，心之差别也。次
（术语）法相宗分佛一代之教法为有空中之三教，谓佛，最初为破凡夫外道之我执，说阿含经等，示法有我无之理，次为破彼法执，说般若经等，示诸法皆空之理，终为破有空之二执，说解深密经等，示非空非有中道之理。此
（术语）法相宗分佛一代之教法为有空中之三教，谓佛，最初为破凡夫外道之我执，说阿含经等，示法有我无之理，次为破彼法执，说般若经等，示诸法皆空之理，终为破有空之二执，说解深密经等，示非空非有中道之理。此
（术语）法相宗分佛一代之教法为有空中之三教，谓佛，最初为破凡夫外道之我执，说阿含经等，示法有我无之理，次为破彼法执，说般若经等，示诸法皆空之理，终为破有空之二执，说解深密经等，示非空非有中道之理。此
（术语）法相宗分佛一代之教法为有空中之三教，谓佛，最初为破凡夫外道之我执，说阿含经等，示法有我无之理，次为破彼法执，说般若经等，示诸法皆空之理，终为破有空之二执，说解深密经等，示非空非有中道之理。此