佛教 神不灭论→什么意思
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东晋庐山慧远（334～416）撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷五沙门不敬不王者论第五。揭示人之形体虽会灭尽，然精神不随之灭尽，且将轮回不已。沙门不敬大王者论之前段，述及出家是为断除宿业、脱离轮回之网，
东晋庐山慧远（334～416）撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷五沙门不敬不王者论第五。揭示人之形体虽会灭尽，然精神不随之灭尽，且将轮回不已。沙门不敬大王者论之前段，述及出家是为断除宿业、脱离轮回之网，
东晋庐山慧远（334～416）撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷五沙门不敬不王者论第五。揭示人之形体虽会灭尽，然精神不随之灭尽，且将轮回不已。沙门不敬大王者论之前段，述及出家是为断除宿业、脱离轮回之网，
东晋庐山慧远（334～416）撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷五沙门不敬不王者论第五。揭示人之形体虽会灭尽，然精神不随之灭尽，且将轮回不已。沙门不敬大王者论之前段，述及出家是为断除宿业、脱离轮回之网，
（441～513）南朝梁代婺州东阳人。字休文。精于佛理，颇有文才；官至尚书令，甚受武帝倚重。当时中书范缜作「神灭论」，不信神佛、因果等佛教理论，氏即作「难范缜神灭义」，申论神不灭义，并驳斥范说。武帝作
（441～513）南朝梁代婺州东阳人。字休文。精于佛理，颇有文才；官至尚书令，甚受武帝倚重。当时中书范缜作「神灭论」，不信神佛、因果等佛教理论，氏即作「难范缜神灭义」，申论神不灭义，并驳斥范说。武帝作
（441～513）南朝梁代婺州东阳人。字休文。精于佛理，颇有文才；官至尚书令，甚受武帝倚重。当时中书范缜作「神灭论」，不信神佛、因果等佛教理论，氏即作「难范缜神灭义」，申论神不灭义，并驳斥范说。武帝作
（441～513）南朝梁代婺州东阳人。字休文。精于佛理，颇有文才；官至尚书令，甚受武帝倚重。当时中书范缜作「神灭论」，不信神佛、因果等佛教理论，氏即作「难范缜神灭义」，申论神不灭义，并驳斥范说。武帝作