佛教 神佛习合什么意思
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篇首语：逆风的方向，更适合飞翔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 神佛习合什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
日本佛教用语。又作神佛混淆。为日本佛教所特有的神、佛混合视同一体之思想，亦即佛教与日本神祇信仰两者同化之表现。佛教传入日本后，每与日本固有之神祇信仰不和。其后，两者逐渐调和。奈良时代，寺院附属于神社，即于各大社设置神宫寺。一般神社内，为神纳经，或度人为僧之风气颇盛。至平安时代，又产生神前读经之作法。另如「八幡大菩萨」，即神号再加上佛号者。中期后，此一思想愈浓，而产生「神为佛化现」之说，此即「本地垂迹说」成立之背景。此时期，每将神冠上「权现」之称号，而谓神乃本地之佛、菩萨等权巧化变垂迹之身。于神宫寺中则产生佛教色彩浓厚之社殿，社殿多以法会为主，社僧同时供奉神祇、修持佛事。反之，于寺院境内，亦祭祀守护寺院之神，称为镇守。随本地垂迹说之进展，渐以天台宗与真言宗之教义作为神佛习合之教理。其后，前者产生山王一实神道；后者则产生两部习合神道。由平安末期至镰仓时期更将各神祇配定各地佛之称。相关参考
日本佛教用语。庆应四年（1868）三月，日本政府发出祭政一致、神祇官再兴之布告。自此，历来之神佛习合之风遂告衰颓。明治维新系以王政复古为其政治理想；而以神武创业之精神为其基础，于宗教上则产生神道复古、
日本佛教用语。庆应四年（1868）三月，日本政府发出祭政一致、神祇官再兴之布告。自此，历来之神佛习合之风遂告衰颓。明治维新系以王政复古为其政治理想；而以神武创业之精神为其基础，于宗教上则产生神道复古、
（杂名）天香楼偶得曰：「俗于纸上画神佛像而祭赛之，谓之甲马。以此纸为神佛凭依，似乎马也。」武林旧事曰：「有印马作坊。」案今之甲马，纸上竟绘一马。
（杂名）天香楼偶得曰：「俗于纸上画神佛像而祭赛之，谓之甲马。以此纸为神佛凭依，似乎马也。」武林旧事曰：「有印马作坊。」案今之甲马，纸上竟绘一马。
（杂名）天香楼偶得曰：「俗于纸上画神佛像而祭赛之，谓之甲马。以此纸为神佛凭依，似乎马也。」武林旧事曰：「有印马作坊。」案今之甲马，纸上竟绘一马。
（杂名）天香楼偶得曰：「俗于纸上画神佛像而祭赛之，谓之甲马。以此纸为神佛凭依，似乎马也。」武林旧事曰：「有印马作坊。」案今之甲马，纸上竟绘一马。
指不可思议之梦。一般民间相信梦乃诸天、神佛等予人之预示，依吉、凶、正、逆之梦兆，可占卜现实之吉凶，故不论梦中出现者为神佛或祖先，倘梦境与日后实际状况相符，则称之为灵梦。对此，小乘说一切有部指为实有，大
指不可思议之梦。一般民间相信梦乃诸天、神佛等予人之预示，依吉、凶、正、逆之梦兆，可占卜现实之吉凶，故不论梦中出现者为神佛或祖先，倘梦境与日后实际状况相符，则称之为灵梦。对此，小乘说一切有部指为实有，大
（行事）神佛或人形之木像或绘像捧供物者也。
（行事）神佛或人形之木像或绘像捧供物者也。