佛教 毒鼓什么意思
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篇首语:拼一个春夏秋冬,愿一生无怨无悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 毒鼓什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(譬喻)毒鼓之声能杀人,以譬涅槃经所说佛性常住之声,能杀害众生之五逆十恶,使入于佛道也。然鼓有二种:一天,一毒。对于五乘之机,各说五乘之教,彼等各信顺修行,得证果之益,故譬之于天鼓,又如对于五逆十恶之众生,说佛性常住之大乘极致,彼等却为生诽谤,堕于无间,故譬之于毒鼓。但虽堕无间,而依此因缘,遂得灭五逆十恶,入于菩提之道。因而以此二鼓配于顺逆之二缘,天鼓譬顺缘,毒鼓譬逆缘也。如俗所谓忠言逆耳者,毒鼓之声也。涅槃经九曰:「譬如有人以杂毒药用药大鼓,于大众中击之发声。虽无心欲闻,闻之皆死,唯除一人不横死者。是大乘典大涅槃经亦复如是,在在处处诸行众中有闻声者,所有贪欲瞋恚愚痴悉皆灭尽,其中虽有无心思念,是大涅槃因缘力故。能灭烦恼而结自灭,犯四重禁及五无间,闻是经已,亦作无上菩提因缘,渐断烦恼,除不横死一阐提也。」天台依凭集曰:「信者为天鼓,谤者为毒鼓,信谤彼此决定成佛。」照横实镜序曰:「照横实镜一卷,敬奉晋贤客。庶于中人为天鼓,于下愚为毒鼓。信谤俱利。」文句记四曰:「毒鼓者,大经云:譬如有人以毒涂鼓,于大众中击令出声,闻者皆死。鼓者平等法身,毒者无缘慈悲,打者发起众也,闻者当机众也,死者无明破也。」相关参考
(譬喻)毒鼓之声能杀人,以譬涅槃经所说佛性常住之声,能杀害众生之五逆十恶,使入于佛道也。然鼓有二种:一天,一毒。对于五乘之机,各说五乘之教,彼等各信顺修行,得证果之益,故譬之于天鼓,又如对于五逆十恶
谓涂有毒料,使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。景德传灯录卷十六全豁禅师条(大五一‧三二六中):「吾教意犹如涂毒鼓,击一声,远近闻者皆丧。」〔北本涅槃经卷九
谓涂有毒料,使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。景德传灯录卷十六全豁禅师条(大五一‧三二六中):「吾教意犹如涂毒鼓,击一声,远近闻者皆丧。」〔北本涅槃经卷九
(譬喻)毒鼓与天鼓也,软语生善,譬如天鼓。苦言灭恶,比于毒鼓。又教法于我顺缘为天鼓。逆缘为毒鼓。玄义六曰:「前药珠二身先以定动,今毒天二鼓后以慧拔。」见毒鼓条。
(譬喻)毒鼓与天鼓也,软语生善,譬如天鼓。苦言灭恶,比于毒鼓。又教法于我顺缘为天鼓。逆缘为毒鼓。玄义六曰:「前药珠二身先以定动,今毒天二鼓后以慧拔。」见毒鼓条。
(譬喻)毒鼓与天鼓也,软语生善,譬如天鼓。苦言灭恶,比于毒鼓。又教法于我顺缘为天鼓。逆缘为毒鼓。玄义六曰:「前药珠二身先以定动,今毒天二鼓后以慧拔。」见毒鼓条。
(譬喻)毒鼓与天鼓也,软语生善,譬如天鼓。苦言灭恶,比于毒鼓。又教法于我顺缘为天鼓。逆缘为毒鼓。玄义六曰:「前药珠二身先以定动,今毒天二鼓后以慧拔。」见毒鼓条。
(1861~1939)日本宗教改革运动者。东京人。十岁时,于一之江妙觉寺出家,法号智学,后为复兴在家佛教而脱宗归俗。先后创有莲华会、国柱会,鼓吹在家佛教运动,并发行妙宗、日莲主义、毒鼓、天业民报等刊物
(1861~1939)日本宗教改革运动者。东京人。十岁时,于一之江妙觉寺出家,法号智学,后为复兴在家佛教而脱宗归俗。先后创有莲华会、国柱会,鼓吹在家佛教运动,并发行妙宗、日莲主义、毒鼓、天业民报等刊物