佛教 神灭不灭论争什么意思

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自佛教传入我国,至六朝时代,信奉佛教者与批判佛教者之间产生多种歧见,其中,以佛教之轮回报应说为主题所进行之理论探讨,称为神灭不灭论争。首先,承认佛教轮回报应说者以为,人死后,宿于肉体之灵魂兮神识一不会随之死灭,而将继续转宿于另一肉体;且人经三世,轮回于五道或六道中,必定身受相应于自己所做所为之善恶业报。反之,神灭论者站在我国传统思想之立场,否认三世、轮回报应、心神不灭之说,而以为人死之后,心神必随形体散灭。

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佛教 白黑论什么意思

又称均善论、均圣论。治城沙门慧琳撰。为南北朝时引发佛教界有关「神灭不灭」论争之主要论文。作者慧琳乃刘宋高僧道渊之弟子,才高性傲,博通内外典,尤善老庄之学与诙谐谑笑之谈,于元嘉十年(433)顷,撰著白黑

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又称均善论、均圣论。治城沙门慧琳撰。为南北朝时引发佛教界有关「神灭不灭」论争之主要论文。作者慧琳乃刘宋高僧道渊之弟子,才高性傲,博通内外典,尤善老庄之学与诙谐谑笑之谈,于元嘉十年(433)顷,撰著白黑

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佛教 相等诸物获圣智时有灭不灭什么意思

相等诸物获圣智时有灭不灭瑜伽七十三卷四页云:问:若于尔时,分别假立,皆悉断灭;即于尔时,相事随遣。若尔;随一获得圣智,一切相名分别所摄情无情数内外事物,皆应永灭。譬如幻者,所作幻事?答:相等诸物,或由

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佛教 灭不待因什么意思

灭不待因俱舍论十三卷二页云:谓有为法、灭不待因。所以者何?待因谓果。灭无、非果。故不待因。灭既不待因;才生已即灭。若初不灭;后亦应然。以后与初、有性等故。既后有尽;知前有灭。若后有异,方可灭者;不应即

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