佛教 能立法不成过什么意思
Posted 因明
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因明用语。能立法不成，梵语 sādhana-dharmāsiddha。因明三十三过中，似同法喻五过之一。乃因喻不成就因义之过失。即于因明论证之「合作法」时，于同喻中缺乏因同品，能立之因不能成立之过失。如声论师对胜论师立「声常，无质碍故，诸无质碍，见彼是常，犹如极微」之论式，其中之「声常」为宗（命题），「无质碍故」为因（理由），「诸无质碍，见彼是常」为同法喻体，「犹如极微」为同法喻依。极微虽为常，但并非无质碍性，故非因同品。非因同品，即不合同法喻依之条件，故成过失。〔因明入正理论、因明入正理论大疏卷下〕（参阅「因明」2276） p4294相关参考
因明用语。能立法不成，梵语sādhana-dharmāsiddha。因明三十三过中，似同法喻五过之一。乃因喻不成就因义之过失。即于因明论证之「合作法」时，于同喻中缺乏因同品，能立之因不能成立之过失。如
因明用语。俱不成，梵语ubhayāsiddha。因明三十三过中，喻（比喻）十过之第三，同喻五过之第三。指对「能立法」与「所立法」两皆不成之过失，即于「同法喻」中，因同品与宗同品两者皆缺失之过误。分为有
因明用语。俱不成，梵语ubhayāsiddha。因明三十三过中，喻（比喻）十过之第三，同喻五过之第三。指对「能立法」与「所立法」两皆不成之过失，即于「同法喻」中，因同品与宗同品两者皆缺失之过误。分为有
因明用语。俱不成，梵语ubhayāsiddha。因明三十三过中，喻（比喻）十过之第三，同喻五过之第三。指对「能立法」与「所立法」两皆不成之过失，即于「同法喻」中，因同品与宗同品两者皆缺失之过误。分为有
因明用语。俱不成，梵语ubhayāsiddha。因明三十三过中，喻（比喻）十过之第三，同喻五过之第三。指对「能立法」与「所立法」两皆不成之过失，即于「同法喻」中，因同品与宗同品两者皆缺失之过误。分为有
因明用语。所立法不成，梵语sādhya-dharma-asiddha。因明三十三过中，同喻（由正面来说明之例证）五过之一。于因明对论中所引用实例与宗（命题）之宾词不同品类所招致之过失。盖于因明法则中，
因明用语。所立法不成，梵语sādhya-dharma-asiddha。因明三十三过中，同喻（由正面来说明之例证）五过之一。于因明对论中所引用实例与宗（命题）之宾词不同品类所招致之过失。盖于因明法则中，
因明用语。所立法不成，梵语sādhya-dharma-asiddha。因明三十三过中，同喻（由正面来说明之例证）五过之一。于因明对论中所引用实例与宗（命题）之宾词不同品类所招致之过失。盖于因明法则中，
因明用语。所立法不成，梵语sādhya-dharma-asiddha。因明三十三过中，同喻（由正面来说明之例证）五过之一。于因明对论中所引用实例与宗（命题）之宾词不同品类所招致之过失。盖于因明法则中，