佛教 能所什么意思
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即「能」与「所」之并称。某一动作之主体，称为能。其动作之客体（对象），称为所。例如能见物之「眼」，称为能见；为眼所见之「物」，称为所见。又被依靠者，称所依；依靠他人者，称能依。修行者，称能行；所行之内容，称所行。而归依者，称能归；为其所归依者，称所归。教化人者，称能化；被教化者，称所化。认识之主体，称为能缘；其被认识之客体，称为所缘。以语句、文章、教法等表示意义者，称能诠；为其所表示之意义、内容者，称所诠。总之，能与所具有相即不离与体用因果之关系，故称能所一体。〔三无性论卷上、佛性论卷一、法华文句卷一上〕 p4296相关参考
即「能」与「所」之并称。某一动作之主体，称为能。其动作之客体（对象），称为所。例如能见物之「眼」，称为能见；为眼所见之「物」，称为所见。又被依靠者，称所依；依靠他人者，称能依。修行者，称能行；所行之内
即「能」与「所」之并称。某一动作之主体，称为能。其动作之客体（对象），称为所。例如能见物之「眼」，称为能见；为眼所见之「物」，称为所见。又被依靠者，称所依；依靠他人者，称能依。修行者，称能行；所行之内
（名数）天台贤首二宗，释诸经之题目，有通别能所之不同：一，天台通别释题，天台以通别之二义释经题。如妙法莲华经，上四字是别，别在于此经，故经之一字，是通，通于一切诸经故。他例亦然。二，贤首能所释题，贤
（名数）天台贤首二宗，释诸经之题目，有通别能所之不同：一，天台通别释题，天台以通别之二义释经题。如妙法莲华经，上四字是别，别在于此经，故经之一字，是通，通于一切诸经故。他例亦然。二，贤首能所释题，贤
内外空辩中边论上卷八页云：此依身者：谓能所食所依止身。此身空故；名内外空。
内外空辩中边论上卷八页云：此依身者：谓能所食所依止身。此身空故；名内外空。
（术语）密教之三昧耶戒也，虽依阿阇梨之加持而受得，然是暂借外缘，显本来自身之具得者，此为本不生之戒，不依自他之能所，故曰无为戒。
（术语）密教之三昧耶戒也，虽依阿阇梨之加持而受得，然是暂借外缘，显本来自身之具得者，此为本不生之戒，不依自他之能所，故曰无为戒。