佛教 能造所造什么意思
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能造与所造之并称。地、水、火、风等四大种具足五因（生因、依因、立因、持因、养因），能造作诸色，故称为能造；其他一切色法皆四大种所造作者，故称为所造。说一切有部称四大种为能造，五根五境及无表等十一种色为所造。又据大乘法苑义林章卷三本之说，大众部以四大种为能造，四尘（除声之外）为所造。另如成实论则以四尘为能造，五根为所造，四大种通于能造所造。〔大毘婆沙论卷一二七、大乘阿毘达磨杂集论卷一、显扬圣教论卷五〕 p4297相关参考
能造与所造之并称。地、水、火、风等四大种具足五因（生因、依因、立因、持因、养因），能造作诸色，故称为能造；其他一切色法皆四大种所造作者，故称为所造。说一切有部称四大种为能造，五根五境及无表等十一种色为
十八界能造所造分别俱舍论二卷七页云：论曰：触界、通二。谓大种及所造。大种有四。谓坚性等。所造有七。谓滑性等。依大种生，故名所造。余九色界，唯是所造。谓五色根，色等四境。法界一分无表业色，亦唯所造。余七
十八界能造所造分别俱舍论二卷七页云：论曰：触界、通二。谓大种及所造。大种有四。谓坚性等。所造有七。谓滑性等。依大种生，故名所造。余九色界，唯是所造。谓五色根，色等四境。法界一分无表业色，亦唯所造。余七
所触一分触有二种。一、能触，二、所触。能触即触心所。所触复二。一、能造，二、所造。能造触即四大种。此是实色。所造触即滑涩等二十二触。此是假色。此中唯取所触中所造触一分，故云所触一分也。杂集论一卷八页云
所触一分触有二种。一、能触，二、所触。能触即触心所。所触复二。一、能造，二、所造。能造触即四大种。此是实色。所造触即滑涩等二十二触。此是假色。此中唯取所触中所造触一分，故云所触一分也。杂集论一卷八页云
即指有情与非情。根，指身根、眼根等，故凡具有身根、眼根等之有情众生皆称为有根。盖能造之地、水、火、风等四大及所造之色、香、味、触等四味，在眼、耳等五根之位时，其能造与所造两者皆具有根，故有情称为有根。
即指有情与非情。根，指身根、眼根等，故凡具有身根、眼根等之有情众生皆称为有根。盖能造之地、水、火、风等四大及所造之色、香、味、触等四味，在眼、耳等五根之位时，其能造与所造两者皆具有根，故有情称为有根。
即指有情与非情。根，指身根、眼根等，故凡具有身根、眼根等之有情众生皆称为有根。盖能造之地、水、火、风等四大及所造之色、香、味、触等四味，在眼、耳等五根之位时，其能造与所造两者皆具有根，故有情称为有根。
即指有情与非情。根，指身根、眼根等，故凡具有身根、眼根等之有情众生皆称为有根。盖能造之地、水、火、风等四大及所造之色、香、味、触等四味，在眼、耳等五根之位时，其能造与所造两者皆具有根，故有情称为有根。