佛教 般若二种相什么意思

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据地藏十轮经卷十福田相品载,般若有世间与出世间二种相,即:(一)世间般若,谓诸菩萨惟依读诵、书写、听闻,而为他人演说三乘中道之教,劝正修行,以灭除烦恼惑业;然此非为寂静真实之般若,乃为有见有相之般若(即世间之智),故有取有着,是为世间般若。(二)出世间般若,谓诸菩萨精勤修习菩提道时,随力读诵、书写、听闻而为他人演说三乘正法,然心中犹如虚空,平等寂灭,离诸名相,故无所取著,是为出世间般若。(参阅「般若」4301) p4302

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佛教 尸罗有二种相能生善趣什么意思

尸罗有二种相能生善趣瑜伽七十一卷一页云:复次尸罗有二种相,能生善趣。一、摄受尸罗。二、不缺尸罗。

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未来有十二种相瑜伽六卷七页云:应知未来有十二种相故。一、因所显相。二、体未生相。三、待众缘相。四、已生种类相。五、可生法相。六、不可生法相。七、未生杂染相。八、未生清净相。九、应可求相。十、不应求相。

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三界有十二种相差别显扬十八卷十六页云:论曰:当知欲色无色三界,有十二种相差别。一、多种差别。此复六种,应知。谓多种所依,多种相貌,多种处所,多种境界,多种烦恼,多种作意。二、趣差别。三、苦、乐、不苦不

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六种死有二种相瑜伽八十五卷十七页云:又此六种死,当知有二种相。谓诸行流转过患相,及诸行还灭胜利相。若于过去及于现在,不调不伏,同分而死;复于未来取生等苦,及为贪等烦恼缚者;名诸行流转过患相。若于现在,

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