佛教 般若淘汰什么意思
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依天台宗所立之教判,谓般若经宣说诸法皆空之理,乃欲以之涤荡淘汰声闻之法执;又般若经乃会通一切法而为大乘者,欲以之融通二乘之执情,因而以「融通淘汰」四字诠释般若部之意。 p4307相关参考
依天台宗所立之教判,谓般若经宣说诸法皆空之理,乃欲以之涤荡淘汰声闻之法执;又般若经乃会通一切法而为大乘者,欲以之融通二乘之执情,因而以「融通淘汰」四字诠释般若部之意。p4307
(术语)依天台所立之教判,谓般若经说诸法皆空之理者,欲以遗荡淘汰声闻之法执故也,又会一切法悉为摩诃衍(大乘)者,欲以融通二乘之执情故也。因而释般若之部意,以融通淘汰之四字。四教仪集注上曰:「以空慧水
(术语)依天台所立之教判,谓般若经说诸法皆空之理者,欲以遗荡淘汰声闻之法执故也,又会一切法悉为摩诃衍(大乘)者,欲以融通二乘之执情故也。因而释般若之部意,以融通淘汰之四字。四教仪集注上曰:「以空慧水
(术语)台家所立五时中,般若部之意也。般若与一切之法皆为大乘融会,故曰融通。以空智之水,遣荡小乘之执情,故曰淘汰。四教仪集注上曰:「般若会一切法皆摩诃衍,故曰融通。以空慧水荡其执情,故曰淘汰。」
(术语)台家所立五时中,般若部之意也。般若与一切之法皆为大乘融会,故曰融通。以空智之水,遣荡小乘之执情,故曰淘汰。四教仪集注上曰:「般若会一切法皆摩诃衍,故曰融通。以空慧水荡其执情,故曰淘汰。」
乃天台宗为显示五时中般若时「淘汰之益」之用语。谓此时能于冥密间成就融通大小法门,拂却执著之利益。又称冥成别人。即于般若时,行人自身虽不觉,他人亦不知,然冥密之间,已成熟入实之机且至等齐别教之成就。日僧
乃天台宗为显示五时中般若时「淘汰之益」之用语。谓此时能于冥密间成就融通大小法门,拂却执著之利益。又称冥成别人。即于般若时,行人自身虽不觉,他人亦不知,然冥密之间,已成熟入实之机且至等齐别教之成就。日僧
出自法华经。谓十法界之众生皆悉成佛,故又作十界皆成佛,此乃法华之特色。一代五时之教中,于第四时说般若经,以转教二乘为菩萨,令知一切佛法宝藏,淘汰洗涤大小各别之情执。至法华涅槃时,说十界皆成佛,显一切众
出自法华经。谓十法界之众生皆悉成佛,故又作十界皆成佛,此乃法华之特色。一代五时之教中,于第四时说般若经,以转教二乘为菩萨,令知一切佛法宝藏,淘汰洗涤大小各别之情执。至法华涅槃时,说十界皆成佛,显一切众