佛教 般若学什么意思
Posted 学派
篇首语：构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 般若学什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
中国佛教学派之一。东汉末年支娄迦谶译出般若道行品经后，般若类经籍始陆续传入我国，经魏晋而至南北朝，在当时玄学影响下，形成一代学风。至后秦鸠摩罗什有系统地传译龙树、提婆之中观学派学说以前，于阐发般若思想方面，即已形成所谓「六家七宗」，后因罗什之介绍而达于高潮。一般称此种对般若义理之研究为般若学，为魏晋南北朝时期佛教之基础理论，并影响及隋、唐之有关宗派，如三论宗即直接沿袭般若学之传统。（参阅「六家七宗」1281） p4310相关参考
中国佛教学派之一。东汉末年支娄迦谶译出般若道行品经后，般若类经籍始陆续传入我国，经魏晋而至南北朝，在当时玄学影响下，形成一代学风。至后秦鸠摩罗什有系统地传译龙树、提婆之中观学派学说以前，于阐发般若思想
东晋时期佛教般若学六家七宗之首。本无之说，广义言之，几可为般若学之别名。魏晋以来，持之者多，各出异义，多为般若各家所通用。昙济所撰之六家七宗论既失，乃自其他传记、注疏等诸说中探究源由。据名僧传抄昙济传
东晋时期佛教般若学六家七宗之首。本无之说，广义言之，几可为般若学之别名。魏晋以来，持之者多，各出异义，多为般若各家所通用。昙济所撰之六家七宗论既失，乃自其他传记、注疏等诸说中探究源由。据名僧传抄昙济传
东晋时期佛教般若学六家七宗之首。本无之说，广义言之，几可为般若学之别名。魏晋以来，持之者多，各出异义，多为般若各家所通用。昙济所撰之六家七宗论既失，乃自其他传记、注疏等诸说中探究源由。据名僧传抄昙济传
东晋时期佛教般若学六家七宗之首。本无之说，广义言之，几可为般若学之别名。魏晋以来，持之者多，各出异义，多为般若各家所通用。昙济所撰之六家七宗论既失，乃自其他传记、注疏等诸说中探究源由。据名僧传抄昙济传
（名数）为破凡情实我实法之执于般若经明三种之假，名三波罗摄提Prajñapti，又名三摄提，三假施设。智度论四十一曰：「经曰：菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。名假设。受假施设。法假施设。如是应当学。」一法假
（名数）为破凡情实我实法之执于般若经明三种之假，名三波罗摄提Prajñapti，又名三摄提，三假施设。智度论四十一曰：「经曰：菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。名假设。受假施设。法假施设。如是应当学。」一法假
（杂语）为法恩碎其身粉其骨也。证道歌曰：「粉骨碎身未足酬。」止观五曰：「香城粉骨，雪岭投身。」粉骨者，如常啼菩萨于香城学般若时。大品般若菩萨陀波仑品曰：「常啼既得法已，自恨无供世尊者，忽遇城中豪富长
（杂语）为法恩碎其身粉其骨也。证道歌曰：「粉骨碎身未足酬。」止观五曰：「香城粉骨，雪岭投身。」粉骨者，如常啼菩萨于香城学般若时。大品般若菩萨陀波仑品曰：「常啼既得法已，自恨无供世尊者，忽遇城中豪富长