佛教 迷情什么意思
Posted 凡夫
篇首语:著论准过秦,作赋拟子虚。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 迷情什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(一)指迷惑之心。与迷心同。凡夫不知万有之实相,而执著客观界之事物,因此妄念不绝,故凡夫之心称为迷情。相关参考
春日烟花三月落花雨,落花烟雨吐思语;情意绵绵思不断,细雨纷纷扰天宇;晚风萧萧吹烟袅,绿柳轻拂愁随摇;一曲相思心滔滔,声声入耳心陶陶;秋夜秋风瑟瑟月如钩,繁华落尽树枝头。大雁南飞草木瘦,美景良辰尽流走。
1、天怜客子乡关远。——蒋捷《虞美人·梳楼》2、写不成书,只寄得、相思一点。——张炎《解连环·孤雁》3、衣懒换,酒难赊。——吴文英《思佳客·癸卯除夜》4、吠犬杂鸣鸡,灯火荧荧归路迷。——纳兰性德《南乡
梵语bhrānti。「悟」之对称。不能如实觉知事物之真实性,而执著于错误之事理者,称为迷;反之,自迷中觉醒,体达真实者,称为悟。执著假相为实,妄念不绝的心,称为迷情、迷心。执于迷情,遂不知事物真实理之
梵语bhrānti。「悟」之对称。不能如实觉知事物之真实性,而执著于错误之事理者,称为迷;反之,自迷中觉醒,体达真实者,称为悟。执著假相为实,妄念不绝的心,称为迷情、迷心。执于迷情,遂不知事物真实理之
梵语bhrānti。「悟」之对称。不能如实觉知事物之真实性,而执著于错误之事理者,称为迷;反之,自迷中觉醒,体达真实者,称为悟。执著假相为实,妄念不绝的心,称为迷情、迷心。执于迷情,遂不知事物真实理之
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十烦恼迷谛总别成唯识论六卷十四页云:见所断十,实俱顿断。以真见道,总缘谛故。然迷谛相,有总有别。总、谓十种皆迷四谛。苦、集、是彼因依处故。灭、道、是彼怖畏处故。别、谓别迷四谛相起。二唯迷苦,八通迷四。
1、爱情是盲目的。2、生命虽短,爱却绵长。3、爱情永不死。4、情绵绵,爱无边。5、我的心因你而笑。6、生命如花,爱情是蜜。7、爱是一盏永不昏暗的明灯。8、不求情意绵绵,但求天长地久。9、尽管还不曾离开
1、宝奁明月不欺人,明日归来君试看。2、两情若是长久时,又岂在朝朝幕幕。3、占得杏梁安稳处,体轻唯有主人怜,堪羡好因缘。4、锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。5、去年今日
(杂语)Sama,译曰等。平等之义。均等之义。见大日经疏九。