佛教 除宗有法什么意思
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篇首语：临文乍了了，彻卷兀若无。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 除宗有法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
因明用语。为因明论式中，对「宗同品」的规定作法之一。即因明论式中，仅能取宗（命题）中所未说及之事物作为宗同品，不得将宗中已有之法亦置于宗同品之列。如立「声是无常」之宗，照宗同品之意义而言，凡具有「无常性」之事物，皆为宗同品，声音亦属无常性，则声音亦当为宗同品。然宗之体必须违他而顺自，即当立宗之时，声音之无常义，仅为立者（立论者）所独许，不为敌者（问难者）所同许，必待立者举因（理由）与喻（比喻）证明后，敌者始悟声音之为无常。故于举因证宗之中途，声音为宗异品，非为宗同品。又若以宗中已有之法为宗同品，用作归纳资料，复用所求得之普遍原理，证明宗有法之有所立法，即犯循环论证之过失，由以上论述可知宗同品须除宗有法。〔因明入正理论悟他门浅释〕（参阅「宗同品」3147、「宗异品」3165、「体」6928） p4340相关参考
因明用语。为因明论式中，对「宗同品」的规定作法之一。即因明论式中，仅能取宗（命题）中所未说及之事物作为宗同品，不得将宗中已有之法亦置于宗同品之列。如立「声是无常」之宗，照宗同品之意义而言，凡具有「无常
所观有法瑜伽十六卷一页云：何等名为所观有法？当知此法，略有五种。一、自相有法，二、共相有法，三、假相有法，四、因相有法，五、果相有法。如彼卷一页至五页广释。
所观有法瑜伽十六卷一页云：何等名为所观有法？当知此法，略有五种。一、自相有法，二、共相有法，三、假相有法，四、因相有法，五、果相有法。如彼卷一页至五页广释。
因明用语。于因明论式中，立者（立论者）于宗（命题）之主词（有法）隐含别种意见，称为有法意许。如四相违过中之有法自相相违因与有法差别相违因，即系敌者（问难者）看破立者有法意许，而以立者自身之因（理由）、
因明用语。于因明论式中，立者（立论者）于宗（命题）之主词（有法）隐含别种意见，称为有法意许。如四相违过中之有法自相相违因与有法差别相违因，即系敌者（问难者）看破立者有法意许，而以立者自身之因（理由）、
因明用语。于因明论式中，立者（立论者）于宗（命题）之主词（有法）隐含别种意见，称为有法意许。如四相违过中之有法自相相违因与有法差别相违因，即系敌者（问难者）看破立者有法意许，而以立者自身之因（理由）、
因明用语。于因明论式中，立者（立论者）于宗（命题）之主词（有法）隐含别种意见，称为有法意许。如四相违过中之有法自相相违因与有法差别相违因，即系敌者（问难者）看破立者有法意许，而以立者自身之因（理由）、
非有法品类足论六卷七页云：非有法云何？谓无漏法。
果相有法瑜伽十六卷五页云：何等名为果相有法？谓从彼五因，若生，若得，若成，若办，若转；当知是名果相有法。