佛教 法胜阿毘昙心论什么意思
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（书名）六卷，优婆扇多造，高齐那莲提黎耶舍译。是释法胜尊者之阿毘心论十品，归功于本，故谓之法胜阿毘昙心论。相关参考
（书名）六卷，优婆扇多造，高齐那莲提黎耶舍译。是释法胜尊者之阿毘心论十品，归功于本，故谓之法胜阿毘昙心论。
（书名）杂者，杂糅之义，谓于本论杂糅解释也。即法胜阿毘昙心论之释，法救尊者造，十一卷，刘宋僧伽跋摩译。
（书名）杂者，杂糅之义，谓于本论杂糅解释也。即法胜阿毘昙心论之释，法救尊者造，十一卷，刘宋僧伽跋摩译。
梵名Abhidharmahrdaya-śāstra。凡四卷。略称心论。印度法胜造，东晋僧伽提婆及慧远合译。收于大正藏第二十八册。以发智论、六足论为基础的说一切有部，因大毘婆沙论之编集而确立了说一切有部
梵名Abhidharmahrdaya-śāstra。凡四卷。略称心论。印度法胜造，东晋僧伽提婆及慧远合译。收于大正藏第二十八册。以发智论、六足论为基础的说一切有部，因大毘婆沙论之编集而确立了说一切有部
梵名Abhidharmahrdaya-śāstra。凡四卷。略称心论。印度法胜造，东晋僧伽提婆及慧远合译。收于大正藏第二十八册。以发智论、六足论为基础的说一切有部，因大毘婆沙论之编集而确立了说一切有部
梵名Abhidharmahrdaya-śāstra。凡四卷。略称心论。印度法胜造，东晋僧伽提婆及慧远合译。收于大正藏第二十八册。以发智论、六足论为基础的说一切有部，因大毘婆沙论之编集而确立了说一切有部
梵名Dharma-śresthin。为阿毘昙心论之作者、说一切有部之论师。音译为达磨尸梨帝。西域之土火罗缚蠋国（Tukhāra-balkh）人。以其著二五○偈之阿毘昙心论，故有论师之称。其事蹟不详，关
梵名Dharma-śresthin。为阿毘昙心论之作者、说一切有部之论师。音译为达磨尸梨帝。西域之土火罗缚蠋国（Tukhāra-balkh）人。以其著二五○偈之阿毘昙心论，故有论师之称。其事蹟不详，关