佛教 斗诤坚固什么意思
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佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰，大集经卷五十五、安乐集卷上等，将此二千五百年分为五个五百年，以表示佛教之消长，称为五五百年，其中第五个五百年即为「斗诤坚固时代」。此一时代，宗派间互相争斗，宣称自身所说法为殊胜，他人之说法较劣，彼此斗诤之风极盛。大方等大集经卷五十五（大一三‧三六三中）：「次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没损减坚固。」（参阅「五五百年」1065） p4365相关参考
佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰，大集经卷五十五、安乐集卷上等，将此二千五百年分为五个五百年，以表示佛教之消长，称为五五百年，其中第五个五百年即为「斗诤坚固时代」。此一
佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰，大集经卷五十五、安乐集卷上等，将此二千五百年分为五个五百年，以表示佛教之消长，称为五五百年，其中第五个五百年即为「斗诤坚固时代」。此一
远离展转斗诤圆满六种瑜伽一百卷六页云：远离展转斗诤圆满，略有六种。谓离六种斗诤根故。此中六种斗诤根者：谓忿恨等；广说如经。
六斗诤事瑜伽一百卷六页云：又依六处、应知建立六斗诤根。云何六处？一者、不饶益相。二者、乐隐己过，憍慢执持。三者、利养恭敬，欲爱现行。四者、毁犯增上戒行。五者、毁犯增上心行。六者、毁犯增上慧行。应知依第
六斗诤事瑜伽一百卷六页云：又依六处、应知建立六斗诤根。云何六处？一者、不饶益相。二者、乐隐己过，憍慢执持。三者、利养恭敬，欲爱现行。四者、毁犯增上戒行。五者、毁犯增上心行。六者、毁犯增上慧行。应知依第
（地名）Kaliṅgavana，又作羯陵伽林。慧苑音义下曰：「迦陵迦林，以义翻之名相斗诤时，此据因斗诤建国立名。」探玄记十九曰：「迦陵迦者，此云斗诤时也。婆提者，正云婆那，此云林也。」
（地名）Kaliṅgavana，又作羯陵伽林。慧苑音义下曰：「迦陵迦林，以义翻之名相斗诤时，此据因斗诤建国立名。」探玄记十九曰：「迦陵迦者，此云斗诤时也。婆提者，正云婆那，此云林也。」
（人名）Kali，又云哥利，歌利，迦梨，羯利，迦蓝浮，迦罗富，迦黎。王名。译曰斗诤，恶生。西域记三曰：「瞢揭厘城东四五里，有窣堵波，极多灵瑞。是佛在昔，作忍辱仙。于此为羯利王（唐言斗诤，旧云哥利，讹