佛教 干峰一路什么意思
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篇首语：你要学会努力奔跑，别被世俗跌得一塌糊涂。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 干峰一路什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
禅宗公案名。为唐末曹洞宗之干峰禅师答一僧之问，指示一路涅槃门不须远求，即在眼前之公案。又作干峰一划。有一僧至干峰处，以首楞严经卷五（大一九‧一二四下）「十方薄伽梵，一路涅槃门」之经文，请问十方诸佛一路涅槃门究竟在何处，干峰以拄杖划一线，答说「在这里」。此乃表示不须远求，事事物物之当体皆为佛作佛行、涅槃之一道。此僧后又至云门宗之祖云门文偃之处，请示同一问题，云门谓其所持之扇子飞至三十三天，正著帝释之鼻孔，打东海鲤鱼一棒，降倾盆大雨。盖干峰明示「把定」，云门明示「放行」，虽采不同之机法，然皆阐明宗旨之奥义。无门关之评唱（大四八‧二九九上）：「把定、放行，各出一只手扶竖宗乘。」干峰表面虽明示把定而亦兼有放行，云门虽示现放行却含藏把定，二人不期从东西两方显示相同之路途，其机用于途中相合一致，是为此公案之要旨。〔从容录第六十一则、无门关第四十八则、景德传灯录卷十七〕 p4369相关参考
禅宗公案名。为唐末曹洞宗之干峰禅师答一僧之问，指示一路涅槃门不须远求，即在眼前之公案。又作干峰一划。有一僧至干峰处，以首楞严经卷五（大一九‧一二四下）「十方薄伽梵，一路涅槃门」之经文，请问十方诸佛一路
（公案）又曰干峰一路：「僧问十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？峰拈起柱杖划一划云在这里。」见会元十三无门关，从容录六十一则。
（公案）又曰干峰一路：「僧问十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？峰拈起柱杖划一划云在这里。」见会元十三无门关，从容录六十一则。
（人名）越州干峰和尚。洞山良价之法嗣。见会元十三、传灯十七。
（人名）越州干峰和尚。洞山良价之法嗣。见会元十三、传灯十七。
为唐末曹洞宗越州干峰禅师之上堂开示语；谓到达悟境必须舍除、解脱二种光与三种病。二光，即能取光、所取光。能取光，系指主观上所起之微细迷惑；所取光，则指客观上所起之微细迷惑。三种病，即：(一)未到走作，乃
为唐末曹洞宗越州干峰禅师之上堂开示语；谓到达悟境必须舍除、解脱二种光与三种病。二光，即能取光、所取光。能取光，系指主观上所起之微细迷惑；所取光，则指客观上所起之微细迷惑。三种病，即：(一)未到走作，乃
为唐末曹洞宗越州干峰禅师之上堂开示语；谓到达悟境必须舍除、解脱二种光与三种病。二光，即能取光、所取光。能取光，系指主观上所起之微细迷惑；所取光，则指客观上所起之微细迷惑。三种病，即：(一)未到走作，乃
为唐末曹洞宗越州干峰禅师之上堂开示语；谓到达悟境必须舍除、解脱二种光与三种病。二光，即能取光、所取光。能取光，系指主观上所起之微细迷惑；所取光，则指客观上所起之微细迷惑。三种病，即：(一)未到走作，乃