佛教 假我什么意思
Posted 凡夫
篇首语：好学而不勤问非真好学者。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 假我什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
以佛教之立场而言，所谓「我」者，实际上并无「我」之存在，仅由五蕴和合所成之身，假名为我而已，故称假我。又作俗我。为「实我」之对称。就世间法中，言「我」之语，依大智度论卷一载有三根本，即：(一)邪见，指凡夫未去除我见，故妄执有真实的我。(二)慢，指有学之圣者虽已去除我见，犹存我慢，故说「我」语。(三)名字，指佛及无学圣者，我见、我慢虽已去除，全无我执，为随世间流布，故说「我」语。如佛经中，所谓「如是我闻」、「设我得佛」等皆是，此等称呼五蕴和合之人，仅假借其名而无实体之我，即是随世流布我。大乘佛教虽破斥小乘、外道、凡夫等执著五蕴和合之假我为实体，然并不摈除名字之假我。（参阅「我」2937） p4380相关参考
以佛教之立场而言，所谓「我」者，实际上并无「我」之存在，仅由五蕴和合所成之身，假名为我而已，故称假我。又作俗我。为「实我」之对称。就世间法中，言「我」之语，依大智度论卷一载有三根本，即：(一)邪见，指
意思为：又名假我，亦即凡夫所执著的妄我。
「真我」之对称。又称假我。佛教于五蕴假合之身，随顺世俗而称为我，是为俗我。真我又称实我，乃指涅槃之真实之我。又外道凡夫所执之我为妄我；佛教排斥妄我，然不拨除俗我。〔杂阿含经卷二十二〕p3726
「真我」之对称。又称假我。佛教于五蕴假合之身，随顺世俗而称为我，是为俗我。真我又称实我，乃指涅槃之真实之我。又外道凡夫所执之我为妄我；佛教排斥妄我，然不拨除俗我。〔杂阿含经卷二十二〕p3726
「真我」之对称。又称假我。佛教于五蕴假合之身，随顺世俗而称为我，是为俗我。真我又称实我，乃指涅槃之真实之我。又外道凡夫所执之我为妄我；佛教排斥妄我，然不拨除俗我。〔杂阿含经卷二十二〕p3726
「真我」之对称。又称假我。佛教于五蕴假合之身，随顺世俗而称为我，是为俗我。真我又称实我，乃指涅槃之真实之我。又外道凡夫所执之我为妄我；佛教排斥妄我，然不拨除俗我。〔杂阿含经卷二十二〕p3726
似我、似法之合称。又作似我法、假我假法。指内识生起时，所变现之类似我、类似法之相。盖凡夫所执之实我实法虽非有，但诸识生时，类似彼而现起的我法之相，以相分、见分之识用为所依而施设，故虽假有而亦非实无。〔
似我、似法之合称。又作似我法、假我假法。指内识生起时，所变现之类似我、类似法之相。盖凡夫所执之实我实法虽非有，但诸识生时，类似彼而现起的我法之相，以相分、见分之识用为所依而施设，故虽假有而亦非实无。〔
似我、似法之合称。又作似我法、假我假法。指内识生起时，所变现之类似我、类似法之相。盖凡夫所执之实我实法虽非有，但诸识生时，类似彼而现起的我法之相，以相分、见分之识用为所依而施设，故虽假有而亦非实无。〔