佛教 假实二法什么意思
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指假法与实法。法有实体，称为实法；假存立于实法之集合、相续、部分、相对之上而无实体者，则称假法。如五蕴为实法，有情立于五蕴和合之上，则是假法。法之假实，依各部派而有异说。若依华严五教章等所说「十宗判」之意，(一)于小乘之中：(1)一切有部以五蕴和合之人为假，五蕴、十二处、十八界而成之七十五法体为实有。(2)大众部以无为法及有为法之现在世为实有，过去、未来世之法为假。(3)说假部主张，于现在法中，五蕴虽为实；而于相对之上言之，十二处、十八界等乃为「有而假」者。(4)说出世部以有漏俗谛之因果（苦、集二谛）为假，以无漏真谛之因果（灭、道二谛）为实。(5)一说部主张诸法皆仅具其名而无有实体。(6)依成实宗之意，不仅五蕴和合之人为假，五蕴之法亦为假。相关参考
指假法与实法。法有实体，称为实法；假存立于实法之集合、相续、部分、相对之上而无实体者，则称假法。如五蕴为实法，有情立于五蕴和合之上，则是假法。法之假实，依各部派而有异说。若依华严五教章等所说「十宗判」
（术语）假与实也。顺正理论三十二曰：「然许极微略有二种：一实二假。其相云何？实谓极成色等自相，于和集位现量所得，假由分析，比量所知，谓聚色中，以慧渐析，至最极位。然后于中辨色声等极微差别，此析所至，
（术语）假与实也。顺正理论三十二曰：「然许极微略有二种：一实二假。其相云何？实谓极成色等自相，于和集位现量所得，假由分析，比量所知，谓聚色中，以慧渐析，至最极位。然后于中辨色声等极微差别，此析所至，
为「权智」与「实智」之并称。又作权实二慧。权智，谓了知三乘权化之法，又作方便智；实智，谓了知一乘真实之法，又作真实智、如实智。「实智」属于「体」，「权智」属于「用」。据大乘义章卷十九载，依「对权明实」
为「权智」与「实智」之并称。又作权实二慧。权智，谓了知三乘权化之法，又作方便智；实智，谓了知一乘真实之法，又作真实智、如实智。「实智」属于「体」，「权智」属于「用」。据大乘义章卷十九载，依「对权明实」
意思为：权智和实智。见二智条。
意思为：权教和实教。见权实条。
十二有支假实分别瑜伽五十六卷十六页云：当知有、生、及老死支、是假有法。所余有支、是实有法
十二有支假实分别瑜伽五十六卷十六页云：当知有、生、及老死支、是假有法。所余有支、是实有法